佛说风水(风水为哪些跟佛教有关系)

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佛说风水

风水为什么跟佛教有关系

网邻通

本命佛的说法有根据吗

佛教说风水

佛说风水

1、佛教说因缘生法，就是说内因与外因是事物形成的因素，缺一不可。成大业者必得天时、地利、人和，三者缺一不可。天时即是天命，属于内因。地利是物质环境，即是我们所说的风水，人和是人文环境，两者都是外缘。

2、从根本上讲，福报是德行的现行。天命是过去世德行愿力的积累在今世的现行。而地利与人和则是现世德行的直接彰显。人和包括从小接受教育，长大以后则服务众生，也就是我爱人人，人人爱我。而地利怎么是现世德行的直接彰显呢？如果你不深入研究风水，那么你就无法体会到风水原来是修心炼性的法门！

3、风水学以中和为轴心：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。中和之道贯穿风水学始终，体现了古圣先贤利用物质环境修心炼性的大智大慧。

4、风水学的青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂就是五常或五戒。穴场的左边是青龙，此处若是合于中道则是达仁，气势过大则为人软弱，气势反背则为人残酷。穴场的右边是白虎，此处若是合于中道则达义，过则倔强，反背则偷盗。穴场的后边是玄武，合于中道则有智慧，过则狡诈，反背则愚痴。穴场的前边是朱雀，合于中道则达礼，过则巧言令色，反背则伤风败俗。穴场中央是明堂，合于中道则达信，过则迷信，反背则狐疑。所以风水五常，不可不察也。

风水为什么跟佛教有关系

1、净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，他是用神通手段来接引众生，佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，就是讲现在这个时代，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你要不能辨别，你一定入魔道。众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生，你给他讲正法，所以很容易入魔道。佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，风水命相这些东西，也都是邪法，凡是正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是烦恼轻、智慧长;邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。如果你邪正不能辨别，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了――来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。邪法的目标是在名闻利养。

网邻通

1、其实我的顾客和网友中也有不少是拜泰国神的，我把这些定义为泰国的“本土信仰”，完全和泰国南传佛教没啥关联，这是少数当地信仰拥护者结合或说利用了南传出家人的外相，搞起民间信仰，帮人做入世之事。这才让世人造成误会，以为泰国僧人就都在帮人卖佛牌、符咒刺身、解降、人缘、招财、爱情、看病治疗、灵婴超度，等等俗事，甚至当街表演油炸高僧，千万记得，这些都与南传佛法无关。

2、其实任何国家民族，都有他们最早的本土信仰，这点有机会我再详谈。泰国的南传佛教源自缅甸和斯里兰卡的「长老部」或称「上座部佛教」，南传佛教出家人首重在「律」，生活非常严谨简朴，且严格奉守过午不食、不受取、不使用、不积蓄钱银的戒律，在家善士若要供养，就得遵造“?供养四事”?（饮食、衣服、卧具、医药）不得随意想供啥就供啥。

3、在修持上，除托钵化缘外，禅修占据了大多数时间，除了在修持上有成就，会受师长委托到某些乡村弘扬佛法外，一般都很少主动出远门。说到泰国佛牌，这是泰国旧时一些高僧到某些偏远的地区弘法，为了聚资建道场不得已而做出的事。

4、除了佛教某些特殊或公开节日外，很少集体做什么加持活动，更何况在公开场合做牵线念咒或洒水加持，甚至搞大量为民间服务的俗事。现在的佛教已然变质，有成就的不是没有，但已经很少有出现类似阿姜曼或阿姜查之类坚持原始禅修法的“深林派”高僧，至于外面的就更不用说了。

本命佛的说法有根据吗

1、风水学是大自然的能量，是宇宙空间的大电磁场动能，是这种科学研究自然环境与宇宙空间规律性的社会学，是追求完美(天地合一)的古代人在悠长的时光中慢慢创建丰富多彩的一种源远流长的大学问，而在佛教来看，风水学又该如何表述呢？且我们一起看来风水学问与答。

2、我国的居家风水以往称为(堪舆学)，有时也称为(地理学)。密教中专业有一种大学问，译成中文是就是说(地理学)。藏传佛教在修习全过程中十分重视风水学。它的基础基础理论就觉得，人跟他所常常定居的地区有十分紧密的关联。

3、从佛家的阿赖耶识讲，人们所定居的外自然环境，事实上就是说阿赖耶识的部分。从基础理论上深化讲，人们的肉身是1个本质的人体，也有外在的人体，就是说人们定居的自然环境。人们与外部?r刻在开展着沟通交流――要吸气气体、周边要有绿色植物，要吃进来食品类、喝下去水，这都是以人们定居的自然环境而成。这类沟通交流无论怎样也没有终止。

4、外在的自然环境景色怡人，看见就舒适，你的情绪也就能消。如果在1个十分噪杂的自然环境中――人十分拥堵、十分多、十分脏，又填满各种各样噪声，整天衣食住行在那样的自然环境里得话，情绪就不太好，心情郁闷危害到人体不太好，就会滋长各种各样病症。其次，自然环境中也有人人眼看不到的许多对人的人体与内心能造成危害的某些要素，例如光学、电磁场、宇宙射线的刺激性等。

佛教说风水

1、总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。而有正见的佛教徒是不会这么做的，因为他们知道这样没必要，因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，重要的是心识，如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报，是躲避不了的。所以，在佛法看来，风水是有邪见的部分的。世间的动乱与安宁，人生的苦痛与幸福，都是人自己造成的。在宇宙和人生，人是占主动地位的，怎么可能由风水来决定一个人的道路呢？在佛教的经论中，在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。《般若三昧经》规定佛教徒“不得拜于天，不得祀鬼神，不得视吉良日”。