no end tag(四大)

目录：

no end tag

四大

阴宅风水安葬

要素

no end tag

1、《处世悬镜》里有言：“未有戾气结焉，而家不衰败者；未有和气萃焉，而家不吉昌者。”一个家庭想要养出上等风水来，就要重视家庭的和谐，以下这四点，哪怕做好其中一样，福气自来！

2、老话说：“不孝父母，拜佛无益。”父母是世间最大的福田，善待父母，是一个人最大的福报。即使给你再多的钱财，不孝顺父母终究会走下坡路，因此想要改变霉运就要从孝养父母开始。

3、俗话说：不以规矩，不成方圆”。可见人若没有规矩，容易走入困境；家若没有规矩，容易支离破碎。对于一个家庭来说，规矩就是最好的精神财富。有规有矩的家庭，即使没有多少富贵，也会精神充盈。

4、《易经》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”有一颗善心是一个家庭最好的风水，善良的心灵与风水的吉祥之气是相通的，行善积德的人，能得到风水的吉祥之气的眷顾。

四大

1、在前两个或四个因素中，我谈到了房屋风水中的门和床，因为门是进出房屋的空气入口，所以门的顺序在前面。一旦你进入房子，你就能成为中心并安定下来。因此，床将按第二顺序排列。进入住宅后，必须解决吃饭的问题。这是人类生存的第一物质基础。然而，我们不是原始人的动物，喝的是血。因此，在家居风水的四大要素中，厨房是第三重要的。你不应该认为厨房排在第三位，它的重要性就会降低。事实上，它不是。厨房的重要性与门和床一样重要。只是当我们谈论事情时，我们必须有一个顺序。不可能平等地完成所有的理论。

2、谈到厨房风水，你会想到的是厨房。既然厨房属于火，那么用火的历史就是人类文明发展的历史，所以说到厨房，每个人都会想到厨房。在中国著名的风水宝典“阳宅三要素”中，灶是门床灶的三要素之一。事实上，我想告诉你的是，如果你只从风水的角度来看厨房，那些说厨房位置风水的人只能得到一半的知识。因为在经典的指引下，每个人只看到火炉的影子，而没有看到厨房风水的另一半。一个完整的厨房风水，必须是水火齐济，缺少一个厨房风水。就像烹饪食物一样，如果你只用火来烧烤而没有水的渗透，你就不会烹饪食物，所以水和火是厨房风水的两个必要条件。

3、在厨房风水的两个基本条件中，火是指燃烧食物的热源。在古代，它通常被称为灶火、坑火或火等。今天，我们所有能用热做饭的人都被归类为火炉，如各种煤气炉、电磁炉、微波炉等。水就是水，自古以来水就是厨房不可缺少的材料。水箱、水龙头和洗菜池在家庭风水中都被认为是水。

4、既然我们想了解厨房的风水，厨房位置的优缺点，以及水位的好坏，我们必须了解水和火的属性。只有通过了解水和火的属性，我们才能根据它们的属性对它们进行分类，将它们与房子各个方向的属性进行匹配。只有这样，我们才能知道真正的厨房风水，否则，我们只能看到风吹，没有自己的明确看法。这正是今天风水的问题所在。我希望我的朋友能理解它。

阴宅风水安葬

1、阴宅风水四要素：龙真、穴的、砂环、水抱、看阴宅风水数年，理论到实践都积累了很多经验勘应阴宅确是有其奥妙，天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：葬都乘生气也，意思是说立坟安葬应该是在有生气凝聚的土地上：但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？中国传统的风水学，提出（龙真）（穴的）（砂环）（水抱）之四个要素来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个要素来追问，是可以找到生气凝聚的山脉，土中生气虽无形无象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真：（龙真穴便真，龙假穴便假），龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝聚的吉穴，可以这样说，龙是（因），而穴是（果），寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。穴的：（穴的）一是指找出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是（砂飞水走），毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬，必须要看穴地附近的砂水，看看到底是砂环水抱，还是砂飞水走。砂环：（砂环）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：（气，乘风则散）故此穴地必须藏风（不受大风吹刮）。而砂环正是藏风的首要条件。水抱：（水）是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会处散，经曰：（气，乘风则散，界为则止。）意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。山水学重视（砂环水抱）因为（水抱）可使穴地的生气凝聚结集而（砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：（风水之法）得水为上，藏山聚气之！总括来说，找寻吉穴的程序是入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中，探索得生气充盈的山脉，循着这山脉地的走势，找寻其止息之处，因为山脉止息之处往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处，要看附近的砂水的形势，倘若是（砂环水抱）即表示该处附近有生气聚凝的吉穴，但倘若是（砂飞水走），即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是（点穴）的功夫，所谓（差之毫厘，廖以千里），故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废，能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭前一中的一样难能可贵，所以（穴的）可说是画龙点睛，整个过程的成败得失全系于此。平原十不葬一不葬粗顽怪石二不藏急水争流三不葬沟壕绝境四不葬孤独山头五不葬神前庙后六不葬水口不定七不葬开塘伤龙八不葬草木不盛九不藏人居稠密十不葬龙虎尖头

要素

1、写在前边得话：期待诸位朋友在看这篇搏文的那时候，可以另外阅读文章《简话内五行属性 》《论自然环境风水学应用中的流弊--舍本逐末》《笑看四福三块理论的上千年争执》等三篇，由于在风水学的造型艺术中，行气是更为繁杂错综的大学问，而每这种基础理论也没有同一性，故有(形法无二家，行气无二同)一说。在行气学的应用中，我就是选用较大的两宗--三块和四福，而没去选用其他的纳甲辅星水与八宅翻卦掌这类，对于在其中缘故，我已在左右三篇中现有述论，也不愿与各派内行人开展无畏的骂战。对于应用四福与三块，我想要都是大部分风水学家可以接纳的，都是异议较为少的两宗。

2、在居家风水或阳宅的应用中，行气上用到多的关键有俩家：一要三块学，即玄空飞星法，以山向两盘起星各飞九星，各以九星遍布九宫，再把山盘论山与静态物体，把向盘论水与路气，气分九运言则旺相休囚，则可各以九宫之气而挑选门，床，灶，辗，畜等的宜忌方向。二是八宅翻卦法，既以坐山起卦，以卦爻之转变而推理四海凶吉，冠名赞助曰发火，延年，六煞，天医，五鬼，绝命，伤害，伏位等8个名字，另配的大门，床，灶，路，畜等的宜忌。

3、因门气为阴，性顺畅，故把门气论为水。在玄空理论中以坐山的星气收山，而向口的星气纳水，因此人们立即在向盘里能看出四海的运气，向的生旺之方益开关门，向的煞绝方则不益开关门。

4、2002年为七运，七赤气则为七运（1984--2003）的当旺之气，图中向盘的七赤正落向口的震卦，则表明挑选正前方大门纳气为收旺气入宅，且外观设计上的门在正前方，形理相配，为首位吉象。