一帆风顺的寓意和象征风水(有名的风水先生)

目录：

一帆风顺的寓意和象征风水

有名的风水先生

积德行善可以改变祖坟风水

中国当代易学名家

广西北流历史名人

风水大师金佛居士

广西容县风水大师

一帆风顺的寓意和象征风水

1、牛是一种勤劳、隐忍的动物；牛又是力大无穷、壮健坚实的动物。在股市中，“牛市”最受欢迎；在工作中，能力出类拔萃者被称为“牛人”；牛又有“牛气冲天”的意思。牛象征着吃苦耐劳、脚踏实地迈向事业的巅峰。

2、用法：牛象征着春天，因为它在开春后就下地犁田，寄托着丰收的希望。在事业发展初期，可以用牛饰品来促使自己努力工作，为未来的事业打下坚实的基础。在具有竞争性行业的办公室，可挂牛头来增强竞争力。

3、龙至则风调雨顺，五谷丰登；凤来则国家安宁，万民有福。在中国传统的吉祥图案中，“龙凤呈祥”是很好看的一种。在画面上，龙、凤各居一半，龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙，周围祥云朵朵，一派祥和之气。

有名的风水先生

1、史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。除了这些当然还有很多小辈：为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过贡献的历史名人：伏羲、黄帝。——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。王充——两汉时期，方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》。刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到政府认可，编入本书。诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

积德行善可以改变祖坟风水

1、命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。 至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。 所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。 古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。 另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。 上一条举出《六祖坛经》及《维摩诘经》的例子，可见在家也能修行，修行不一定要出家。由于社会环境的变迁，人类生活方式的转变，想要出家和能够出家的人，必然越来越少。现在，可以有几千几万个人共同工作的工厂和公司，却很难见到几百几千人的出家僧团再现。因为工厂等工作场所的从业人员，都有他们各人的家，家庭生活和工作环境是分开的，在紧张、激烈或单调的工作之余，尚有他们休闲、娱乐等的享受。出家的僧团则不同，从朝至暮，从天黑至天明，日复一日，年复一年，都是生活在清苦、单调、规律、精进、不放逸的状态中，除非具有深厚善根、坚忍毅力和宏大愿力者，否则很不容易适应。 过去，出家的僧众住于深山大泽的丛林之中，不易受到物质世界的诱惑。而今天较大的寺院，都成了观光胜地，寺院的僧侣，不得不和来自各方善男信女，以及观光的旅客有所接触；为了经营寺院，弘扬佛法，也不得不深入民间。因此影响到出家人修道生活的宁静和清净，除僧相、茹素、不结婚和没有个人财产之外，几乎和在家人相似。所以一般根器的人，如果不遇到大善知识的提携、勉励，很难自动发心出家，出家之后，也很难至死不渝。 当然，三世诸佛成佛，都是现出家大比丘相。历史上的罗汉，不论男女，都是出家相，古代各宗祖师，绝对多数也是现出家相的。因为出家的生活方式，依据戒律而住，自然而然可以免除许多的困扰与牵累。对个人而言，能够专精于佛法的修学与福慧的增长；对社会大众而言，可以心无旁顾，全心投入，奉献出自己身心的全部，为佛法的弘扬，对众生的救济，做最大的努力，虽在不休不息的自利利他的生活中，依然可以感受到无牵无挂、自由自在的乐趣。他们不须为明日担忧，不须为出路钻营，他们的生活就是他们的安身立命之处。 因此，只要正统、正信的佛法存在一天，出家之门就永远敞开，出家的路，还是有人走的。纵使不再出现几百几千人的长期共住同修的现象，出家人的踪迹还是不会断。当然，如何在未来社会开发出家生活的环境，需要用我们的智慧做深远的考虑与策划。但是，只要有人以大悲愿心发心出家，他们就会在任何艰难的情况下，披荆斩棘，走出他们的康庄大道。

2、风水宝地不会被人占完，占完了就不会有生生不息这个词，也不符合阴阳之理。大地肯定有的，只是大地不是随便得到，要有德者居之方显富贵。无德劫占，大自然会苍海桑田，移形变貌，吉地变凶地就出不了富贵了。

中国当代易学名家

1、刘世雨（号：虚莫道人，三壬，灵通），男，1964年出生于湖南，中医药大学毕业，学士学位。中国易经文化实战应用协会副会长，祁阳浯羲周易研究所所长，杨公风水刘江东一脉第39代弟子，道教龙虎山三字辈弟子，道教太一门弟子，国家注册的“易经与风水策划师”。

2、学习研究中国传统文化38年，从小在爷爷的影响下迷上了中国传统文化，1980年开始在父亲的影响下学习气功和中医，1988年父母挑着米送我拜当地民间著名的道医拳师张同春师父学习道法、中医和武术，后在北京、河北、河南、沈阳、贵州、广西、辽宁、四川、山东、江苏、海南、湖南、广东、江西等全国各地拜名师近30位，系统的学习了：《佛教经典》、《禅修》、《道教法术》、《通灵术》、《圆光术》、《姓名学》、《杨公风水》、《八字命理》、《择日》、《奇门遁甲》、《数字号码能量学》、《中医学》和《气功》等。现专业从事各种预测，择日，居住环境风水评价，人生策划与调理，用“十格取名法”取名改名，指导选取吉祥数字号码，阴阳宅风水调整和寻龙点穴等工作。

3、特别是在师父戴贵忱老师的指导下全面系统的学习了人生轨迹和杨公风水学，为多家企业、上市公司、房地产楼盘调理风水和做布局，做策划指导顾问；为众多名人、企业家、学生等策划人生指导前程，趋吉避凶，典型成功案例不计其数。足迹遍及祖国长城内外，大江南北。

广西北流历史名人

1、北流籍人在玉林，特別是在南宁有房产的不少，由此可知北流人精明与富裕，广西许多地方无法可与相比。广西玉林市辖下的北流市，是广西十多个县级市中第二大市，仅次于桂平市。人口已过百万，因境内有条自南向北流的江河一一北流河而得名。北流陶瓷，水泥，建筑材料产业都在区内外有名，整体而言，北流都比广西其他市县略富一些，市镇乡村建得更好一些，会外出捞钱的人更多一些，出的富人贵人也不少。

2、广西玉林市辖下的北流市，是广西十多个县级市中第二大市，仅次于桂平市。人口已过百万，因境内有条自南向北流的江河一一北流河而得名。现在北流市有镇二十二个，自南到北分别是:清湾，六靖，石窝，大伦，白马，扶新，平政，沙垌，新丰，六麻，隆盛，大坡外，清水口，塘岸，新荣，北流，民安，新圩，大里，西埌，民乐，山围。

3、北流在广西县级市中，面积未必第二大，以人口论仅次于桂平，多于岑溪，工农业产业有超桂平之可能。北流陶瓷，水泥，建筑材料产业都在区内外有名，整体而言，北流都比广西其他市县略富一些，市镇乡村建得更好一些，会外出捞钱的人更多一些，出的富人贵人也不少。北流籍人在玉林，特別是在南宁有房产的不少，由此可知北流人精明与富裕，广西许多地方无法可与相比。

4、名有美名和臭名之分，所以有人名留青史，有人遗臭万年，但不管哪种，他都是名人。广西玉林，近代论最出名的名人，怕就属臭名昭著的世纪贼王张子强了。 张子强四岁时，随其父跑到香港定居，追逐香港梦。因为是白手起家，他家艰难困苦，在香港油麻地的庙街开了间小凉茶铺，以此为生。油麻地那时候是贫民区，住在这的穷人，鱼龙混杂，经常有黑社会的火拼。

风水大师金佛居士

1、易经是中华民族的文化瑰宝，被誉为“群经之首”、“大道之源”。古往今来中华民族涌现了很多具有很高造诣的周易大师。今天，在人杰地灵的广西柳州，也有这样一位低调的民间高人，他就是苏证铧。苏证铧，男，生于一九五八年，现住广西柳州市。祖籍广西陆川，祖父是风水世家，在当地颇有名气，受家庭的影响，自幼喜欢研究风水，跟随祖父学习风水多年，打下了扎实的基础。他对各派阴阳风水都有涉猎，对大六壬、奇门遁甲、玄空风水、三元风水、六爻预测等都有所研究。苏老师精益求精，不满现状，为了学到真经，踏遍全国各地寻找易学高手名家，拜师学艺，博采众家之长。先后参加过邵伟华老师的周易预测特训班、四柱预测高级班、风水班，李洪成的六爻风水班、六爻预测中级班、六爻预测高级班和专家班。参加过张志春老师的奇门遁甲预测高级班，李文元老师的大六壬高级班。后来拜《金锁玉关》传人陈相老先生为师，学习《金锁玉关风水》，陈相师傅收为门内亲传弟子，成为《金锁玉关》的传人。得到了《金锁玉关风水》的秘诀和陈相师父的秘传。至此对周易的研究走向更高的层次。苏证铧老师的风水理论极为准确，是当今社会应验率**的一门风水绝学，是古今中外易学史上的一部典范。苏证铧

广西容县风水大师

1、出身风水世家，当代祖传风水大师，周易预测专家。自幼随父跋山涉水寻龙点穴，专注探究周易，从事命理和风水行业多年，对手相，面相四柱八字，风水布局，姓名策划，合婚择吉等尤为擅长。

2、祖上秘传加上多年不断的拜师学习研究和实践，注重理气与峦头，结合时间与空间，创立一套以人为本，催官旺财，催桃花，催学业，利健康的现代风水理论。这套理论在实践中出神入化，应验极高。运用玄空风水结合阴阳为公司企业风水布局策划，理论技术应用自如。