两水交汇风水宝地图片(寻龙记Ⅱ)

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两水交汇风水宝地图片

寻龙记Ⅱ

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两水交汇风水宝地图片

1、相传在恭王府花园的西南方，该井中的水，水色深沉，一眼望下去如漆似墨，但打出来的水却纯净透亮。这井中的龙王是一条黑龙，以雕塑的龙王而显其身，这尊塑像肤色黝黑，目光如炬，在府邸与花园的接壤之处，迎接着络绎不绝的人虔诚的膜拜。

2、与“银龙”呼应的就是这口化为双目井的金龙，相传这双目井只在晴天有水，雨天时井底潮湿，在日光下看到井水总是泛起阵阵金光，井水色也略略偏黄。在清代进行庭院修缮时增加了双龙戏珠的鹅卵石铺地。

3、四口古井象征的四条龙，以龙王庙的黑龙为龙首，以沁秋亭旁边的金龙和方塘边的银龙构成蛇身，青龙是仙蛇之尾。这是缠绕于花园灵龟脊背的仙蛇，这是风水学中对格局构成既抽象又具形的一种设计。

4、风水学素有“来龙去脉”、“寻龙捉脉”之说。所以审视风水中的“龙”，认清识它的吉凶美恶就变得非常重要。龙脉不是随意可寻的，定龙脉要望势、察迹、辨形、观色，即要求山脉必须“望势”，气势磅礴或有祥瑞萦绕之气，这是定龙脉的根本。

寻龙记Ⅱ

1、??殷勤为报时师道，寻龙莫潦草。寻得真龙穴法真，下了救人贫。 要识寻龙至妙法，最高峰顶踏。远望四山龙发枝，血脉要相随。 节节生峰起祖宗，细认龙行路。摆身直下是真龙，会者尽皆通。 广涧平阳无起处，巨门星为主。尖尖顿起细侵云，敌国上将军。 破辅贪廉星出猛，天下人钦敬。石龙石骨过江河，子息做龙图。 面前若见大溪水，宰相神童位。巨文二位发龙行，寺观有声名。 六节以来廉贞起，神庙佛场地。禄存磊磊作来龙，扦穴定灾凶。 武曲好星天外起，财帛重重至。天乙太乙后头高，代代出英豪。 左右从龙来迎接，堆峰三五叠。面前峙立应龙山，代代出高官。 龙行恰似开船势，桨棹两边对。山回水曲两相饶，富贵足官僚。 龙若住时手足乱，恰似船泊岸。两边一似舡棹桡，对对尽来朝。 四神八将山来望，观见龙神旺。员印面前有吐珠，交仕定无虚。 寻龙望取迎龙案，拜相分明见。四畔山冈似倒枪，龙在里头藏。 端正明堂员尊贵，四畔山峰对。前遮后拥似驱羊，代代入朝堂。 第一正龙坐正骨，大官从此出。正穴须教出大官，一举作魁元。 第二回龙转作穴，要识龙骨节。山山来聚穴分明，朱紫满朝廷。 龙未住时身头去，认取龙行度。龙若住时穴便知，脚手落迟迟。 寻得龙穷在此住，便识龙藏处。踏着龙神心里惊，方是正龙形。 更有石脉来龙好，切莫向人道。生处腾腾险峻冈，凉伞盖头藏。 四畔团团质库起，案山前立峙。功曹传送起员峰，此地出三公。 更有飞龙似凤翊，万里回头揖。前去后起似驱羊，须得主山长。 踊跃起伏如征战，将相朝金殿。恰似瓜藤棚上行，落处看朝迎。 山凹绝顶并翼尾，不用言有地。真龙泊处好山峰，八卦自然通。 好地自有天然穴，六神是闲说。阴管后头阳管前，会者是神仙。 有龙恰似朝天子，左右山来止。岭背有山阴里藏，富贵起官僚。 来山有石高耸起，不怕黄并赤。天关地轴要相当，下穴细裁量。 寻得地穷便下穴，莫与时师说。扦穴之法最难论，须是暖焞焞。 要识山头十二穴，何者为生灭。后学时师莫乱扦，下后绝人伦。 识得龙骨及龙身，下着济人贫。或时换龙或是正，用识龙心性。 穴作之时恰似人，盘古正其身。天穴须高莫近顶，但取朝山正。 顶头一穴主离乡，仔细莫惮惶。人穴却居天穴下，富贵为官也。 地穴更低人些些，只是出豪家。地穴号为泥水穴，为官亦卑劣。 儿孙久后绝除踪，更怕水来冲。入穴欲得后龙远，一起一伏健。 若逢正穴为君裁，富贵一时来。入穴须得明堂正，水口圆峰应。 入穴莫逢三不来，钱谷变成灰。掌中真诀无人会，度了也须悔。 时师不识天官坟，好恶为君分。大官之地龙弯曲，四面水回伏。 或大或小或峰腰，或住或如超，若然龙似水波到，为官世代好。 四畔周遮拱一峰，横案两三重。龙若横来徘徊落，用别龙好恶。 二三十里到停停，恰似一龙行。龙若远时龙身健，朝拜分明现。 龙若住时有包藏，山水自相当。从前一卷真奇绝，杨公亲口诀。 时师胡掘乱安坟，那解救人贫。若人收得此三卷，读了人钦羡。 此中义理深且长，莫把作寻常。见此文书人皆喜，收付巾箱里。

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1、内容预览：风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水不是科学，不可以用科学定义与界定，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思……

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1、“入穴先看左右臂，面前玉案若横遮，更有应龙当面起，请君下穴细裁量，不久子孙官爵至。……作穴但看隈暖处，前有朝山起数重。子孙俊杰天然别，富贵荣华达圣聪。下穴为父朝为母，父母相逢龙势住。从龙兄弟要相逢，白虎青龙为子乳。邻姻伯叔若团圆，坐下千金无买处。逆龙卷穴难寻讨，细脉迎朝福深奥。洋洋大水逆西关，下了便生国之宝。逆虎卷穴上东林，细脉迎朝福转深。扬扬大水东宫锁，下了为官满国钦。山若急时慢处安，临穴入路似龙蟠。面前秀山并秀水，下了令人出大官。山若慢时急处下，莫遣明堂倾复泻。要令当面水阳朝，列土分茅荣五马。小山须去大处寻，教君此诀值千金。大山须去小处觅，高欲齐眉低应心。龙若住时便生枝，枝上分枝更有儿。但寻气脉相连续，下后儿孙着锦衣。捉脉寻龙何者是，此诀凭君须仔细。山山去了不回头，子卖爷田偷写契。一名唤作倒庄山，忤逆子孙君切忌。懒龙孤弱卧茅冈，有钱不肯买田庄。牵连公事遭罗网，子息分离出外乡。更有香花龙最别，幡带从头来不绝。前有香炉礼拜山，又有旌幢并宝节。定知寺观及僧堂，社庙神坛人祭设。其余变换几多般，尤藉时师眼力宽。但认雌雄交度处，不论逆顺尽堪安。”

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1、大蛇丸的五行封印是为了限制鸣人的发展使其不能很好的提取查克拉，而且是在封九尾的封印的外面，而四代在封印九尾是故意留下几个小口可以使鸣人使用九尾的查克拉，自来也解开封印就是为了是鸣人更好的提取查克拉，进而使用九尾的无限查克拉……

2、风水宝地如何寻找为什么要给先人找一个风水宝地呢？葬经说：生者去世后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。那么。风水宝地有没有呢？有，但不是很多。如何找到呢？龙 说龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。亦可以得观龙之法矣根据这个说法，现代人总结出来：龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。在寻龙点穴中，大家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。中国是个多山的国家，许多的大山大水，自然形成了非常形象的中国龙，那么，所有形象的龙地就是真龙地吗？不是的，寻龙，主要是寻龙气，龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地。龙气，在所有的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点。在一流大师看星斗这句话中，也没有说明如何看。为什么呢？这就是中国的传统，这就是秘密。为什么呢？有两点，1，是秘密不能外传，所有外国人都想知道，但是，他们永远不会知道。2，风水师在找到真龙气点的那一刻，才感觉到中国龙的这个重要性，感觉到自己的生命已经入化。这时候才真正领悟到什么是秘密了，领悟到老师不教的良苦用心。领悟到多少，你就用多少，并且不可外传，这就是老师的原话。正因为是秘密，后来人就把他神话了，秘密化了，或者白话了。农村风水吧，龙行风惊天地认为：风水是科学的，风水具有辅助功能，不能扩大她的功能作用，否则，就是迷信了。更不能把她白话了，也不能否定风水的作用。网上的东西，大多数是胡编乱造，命理金木水火土都弄错了，不懂的人如获至宝，害人害己。

3、内容预览：风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水不是科学，不可以用科学定义与界定，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思……