八字闲章(八字闲章用语大全)

闲章的形状有讲究吗？

第一部分，印信

印信为公私印章的总称(包括个人印章)或者政府机关的各种印章;有时借指权力或官职。

印信分公、私两类。

于公代表国家机器强制性的权威宣示与要求，也是公信力的承诺。

于私，一是具有法律效用的名章；（公民的个人名章，只有公民本人以本人的名章实施的民事法律行为才有效。且公民本人在相关法律文书上加盖名章的时候，不存在欺诈、胁迫、重大误解、显失公平等符合无效或可撤销可变更的民事法律行为的情形下。加盖名章的行为系公民真实意思的表示，此种情形下加盖名章的行为系依法成立）。二是代表个人品牌的名章，常使用在个人艺术创作作品上，如书法、绘画、陶艺等作品。

一、印信为公私印章的总称。

1、唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》:'敛缗偷印信，传箭作符繻。'

2、《元典章·刑部十四·诈》:'中书省捉获得 王容 诈雕行省并中书省印信。'

3、明 施耐庵《水浒》第七十一回《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》当日宋江大设筵宴，亲捧兵符印信，颁布号令。

4、国印。

据考证，国印“中华人民共和国中央人民政府之印”在特殊的历史转折时期（1949年10月-1954年9月）里，承担了特殊的历史使命。中央人民政府印是颁发各种法令、命令、指示和行使其他权力时钤印公文的凭证信物，具有特殊重要的意义。

国印使用的铜料比其他政府印信的密度大、黏度大、兑铵多，质地较硬。国印的柄与印体是分别制作旋接上的，铜色柔和，制作精细，印体厚2.5厘米、柄长10.9厘米，印柄中间略凹进，整体造型庄重而有气势。

建国之初，政府对首批45枚印信的印文作了明确规定：印型一律为正方形。字文一律为“印”。铸造制度——质料为铜质，仅这一点就充分说明OOOOO领导的人民政府是务实、节俭的；型制，中央人民政府印边长9厘米，其余7厘米；制法为铸胎镌字，字体用扁宋体，而不是用以往官印使用的篆体，首先考虑的是人民群众能看得懂，说明OOOOO是人民的政党，政府是人民的政府，同时附印样两种。

二、印信借指权力或官职。

1、明 汤显祖 《紫钗记·延媒劝赘》:'三台印信都权掌，谁敢居吾上!'

2、清 昭连 《啸亭续录·稗事数则》:' 乾隆末，定王屡摄金吾印信。'

三、印信与宗教传承。

印信在宗教教派中，为师资和融之称。

印即师所授之印明，信即受者信心。又信凭符契，所以验真伪、别正邪也。即受学传法之凭据，如显教受戒以报发给戒牒也。盖以秘密大事，当正觉花台之时，持佛佛相承之法，若无印契，师资何凭?以无印则无心鉴其真，无信好莫能去其疑也。故两部色心最秘之印信，受法者当保护被守持，甚于世间之印章也。在藏传佛教中，上师灌顶之后，必加金刚名号密法规定。又如中国道教，传至1949年，天师道第六十三代张恩溥天师，将祖传''玉印''及''法剑''带到台湾。

闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。这许多印章，除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为'闲章'。

第二部分，闲章

闲章,一般包括'引首章'、'压角章'、'吉语章'、'警言章'、'收藏章'、'鉴赏章'、'纪年肖形章'以及'斋、堂、馆、阁居室章'等等。其形式不拘,大小不一,一般或大于名章,或等同于名章。

中国传统文人画,讲究诗、书、画、印融于一体。在欣赏书画作品时,总是先从印章欣赏入手,从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。故有'闲章不闲'、'闲章玩味'之说。

闲章由于方寸的局限,不能精描详述,更不能像散文样长篇抒情叙事,闲章只能凭靠篆刻家的才识,出语新颖,简洁典雅,可以直言剖白,也可以隐言折射,或摘引或自创诗词文句、警言吉语、牢骚趣话,尽兴自娱自乐,其高雅俚俗,自能从字间透出。

以齐白石的闲章“吾狐也”为例。印章采用了单双刀结合的刻印方法，用刀沉稳明快，笔力圆厚，布局大方生动，留白出奇生动，平行布线而以线距空间的变化调节，破其平淡，章法新奇，体现了齐白石“纯是秦汉想思，不假雕琢，自然古雅”论印章艺术的特点。

“吾狐也”的印章边款为“吾生性多疑，是吾所短，刊此自嘲。丙子年五月，时客。白石”，此章，是老人自嘲自己的性格。

书法印章用什么规格好？闲章一般刻什么？

篆刻是一种结合了篆字艺术和雕刻艺术，同时具有突出实用价值的视觉艺术，它的成品俗称印章。

篆刻产生于先秦时期，几乎跟汉字在同一时期诞生，距今超过3000年历史。

在合适的书写材质没有被发明出来之前，古人通常在青铜、骨头、竹木、石头等材质上写字，实际上是刻字，因为那时的文字都是象形文字，属于篆字的前身，人们使用文字的行为，被看作是篆刻产生的雏形。

从篆刻在我国的发展史来看，是波浪式前进的，跟文字书写材质不断被发现的过程，是完全吻合的。

从夏商周到两汉时期，书写材质通常是金属、玉石、骨头、竹木等，因此，会带动篆刻的迅猛发展，至两汉时，篆刻在我国迎来了第一个发展高峰。

从东汉之后，蔡伦改进了造纸术，纸张开始进入书写领域，并逐渐代替金属、玉石、骨头、竹木等书写材质，另一方面，由于楷书大力发展起来，成为官方文字，篆字使用率逐渐减少，这两大原因促使篆刻艺术慢慢衰落下来。

从两晋一直到明朝中期这1000多年里，是篆刻艺术不断走下坡路的时期。

盛极必衰，同样，衰极必盛，这是亘古不变的历史规律。

在明朝末期，篆刻艺术又一次迎来了曙光。此时期的一些篆刻家无意中发现，把一些石头，如花乳石、冻石，作为篆刻材料，同样能雕刻出晶莹剔透、温润如玉的印章，品质一点不差于玉石，这些石头无疑成为理想的治印材料。

其他篆刻家纷纷效仿，不断从大自然中去探寻适合篆刻的材料，促使篆刻艺术逐渐走出发展低谷。之后，经过清代一批篆刻名家，如邓石如、赵之谦、黄牧甫等人的发扬，以及后来吴昌硕、黄宾虹、齐白石等名家的传承，篆刻艺术迎来了第二个发展高峰。

“印信”和“闲章”是篆刻艺术里的两个专用名词。

“印信”实际上是指官方印章和私人印章的总称，是证明身份和权利的工具，上面文字以白文为主。

官印是官职和权利的象征，权利越大，官印的尺寸就越大，治印的材质就越高级。皇帝的印章有专用名称，称作“玺”，上面雕刻的文字都是皇权至上的象征，其他印章则一律称作“印”或“章”。

不论是官印还是私印，在布局结构上，大多都以“田字格”为标准，也有少量“日字格”，文字都需雕刻在边界格之内。

印章便于握手的上半部分称作“印纽”，印纽非常注重艺术性，常常雕刻成龟、龙、虎等动物的形状。

比起官印，私印的形式更加灵活，艺术趣味更浓厚，除过方形、长方形之外，还有圆形、椭圆形、葫芦形，文字既有白文也有朱文，印章上的文字大多是个人的官职、姓名、字号、籍贯等，有些印章在印面上还会雕刻出装饰性花纹。

“闲章”是从普通印章中演化而来，是除过官职用章、姓名用章、字号用章之外的所有印章的统称。

闲章上雕刻的文字，以成语、吉祥语、名言警句为主，也有不少仅仅是图案的闲章，比如，有些使用者会雕刻出12生肖里自己的属相。

闲章可以彰显出使用者的心性趣味，体现文化修养，因此，非常适合从事艺术创作者使用，许多书画家在创作完作品后，为了完善作品的整体章法，都会在空白处盖上闲章。