算八字都是一样的吗(算八字都是假的)

说起易学、易经、周易、以及玄学、很多人都分辩不清他们的区别，事实上这个问题也众说纷纭。

从广义上讲，他们之间有很多内在联系，也有本质的区别。

易学，包含了《易经》本身以及人类对《易经》研究的一切成果。

《易经》有三，《周易》是传世的一本。 是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。

《易经》包含《周易》，是一切自然科学和社会科学的起源，包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门，《易经》阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的所有规律。

事实上还有两本《易经》，一本叫《连山易》，一本叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。

《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。

黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。

有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个未解问题。

可以说医药、堪舆，还有道家，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。

研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。

（2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。

（3）不易 ，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。

从汉朝开始，出现了一批专门研究《易经》的经师。他们或是作注释，或阐发义理，或者是挖掘象数，逐渐形成了“易学”。

《易经》所特具的“象数”与“义理”深刻内涵，历代易学家有不同的见解，形成了各种观点，多种流派，影响最大的主要分为象数派、义理派两大阵营。

易学的义理派是对《易经》和《易传》做进一步阐发和应用，并以此来解释人事和天道的变化，以及用《经》、《传》来说明修身治国平天下的道理等等。

现代有一些学者专门研究《周易》中的科学思想的，被称为“科学易”，属于义理派；现在有一些学者在论坛上讲《易经》的，也大都属于义理派。

象数派一般是指在中国历史上，那些能掐会算的高手，比如姜子牙、范蠡、文仲，张良、诸葛亮、僧一行、刘伯温等等。

从《易经》象数学发展起来的一个学派又叫“术数学”，术数也是历朝历代政治家、军事家、谋略家、思想家的必修课，简单地归纳有面相、风水、观星、八字、占梦、六爻、占侯、测字、六壬、奇门等科目。

另外还有中医药学、养生等学科，可见所谓的“象数派”，大都是一些实干家。象数、义理两派的总和为“易学”，“易学”中的象、数、理、占是一个整体，如果仅仅能说会道，只懂得其中一二的，便称不上精通“易学”。
《玄学》，是魏晋时期以老庄学说为核心发展起来的主要哲学思潮。玄学，即玄远之学，是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。

这一学派把《周 易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学家们用经过他们改造过的老庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》等著作，对汉代繁琐经学进行了改造，是易学史上的一大重要流派。

玄学派易学的创始人是王弼，他以玄学观点来注释《周易》；王弼“得意忘象”的解易风格，开了后世义理解释《周易》的先河。当时的代表人物还有何晏、嵇康、阮籍等人。

魏晋玄学的产生是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。后来玄学的内涵被不断扩充，产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系。

山，所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，主要有：导引、内丹术、外丹术、武术等。

医，就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由、方剂治疗等。

命，即命理，就是占算人生命运的学问，有八字、紫微、星命等。卜，即占卜，主要有：太乙、六壬、奇门、六爻、梅花等。

相，为相学，有相地术（风水），相人术（面相、手相、骨相）等。从易学与玄学的介绍可以看出，易学所包含的学术内容更广泛，玄学是易学的一种哲学流派，所以两者是既有联系，又有区别。

总体来说，“易学”就是指整个关于“易”的全部知识与学问，《玄学》、《命理学》是指“易学”里的一个技术流派，以“术”见长。