孔子的八字分析(孔子八字分析孔子一生)

孔子一生博学多才，为何说在官场上还不如他的弟子？

孔子是圣人。对自己要干什么非常清楚。他知道教育第一。教化国君及大众克己复礼。建立一套完善的礼乐制度才能人类的希望。

所以，他不会追求功名利禄。若他一生追求功名。那他也不可能是圣人。先师至圣人是行动表现出来的。普通人难于理会圣人的人生追求境界。

孔子是站在道德制高点的人。在心态上他老人家远远高于那些个君王。故此，他不会去专属那个君王的。

总之，圣人是超越了名利心的人。

孔子的八字主张是因什么发明的？

哎！关于该问题，其实孔子自己在晚年曾说过的流传至今的三句(三条)话已给出了答案！即：

一、时也，命也

――意时机决定命运

二、慎始，善终

――意选对了就要坚持下去

三、尽人事，听天命

――意你只要努力去做事，其他的就交给老天爷好了！

尤其是第一条：时也，命也，更已说明回答了这个问题！换言之，孔子他老人家生不逢时，他的学说、他的思想核心至少(不是全部)是不适用于他处的那个时代的！

为何这样说？请看：

孔子生于公元前551年――公元前479年。

公元前770年――公元前476年，共计294年乃是史称春秋时期。

即是说，孔子生、逢(处)于春秋时期。

那么，孔子所处春秋时期的社会(历史)大背景又是怎样一种情况？

西周末年，那位曾为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王被犬戎所杀。其子姬宜臼继位，为避犬戎之难，于公元前770年迁都洛邑(今洛阳)，是为周平王，史称平王东迁。自该年至元前476年史称春秋时期。自此之后，周王室日渐衰微，日甚衰微，无所作为。各路诸侯逐渐开始公开违反制度，因为没啥惩罚，自己还可以更好的享受，感觉特好！感觉酷毙了！帅呆了！

因此，诸侯兼并土地、强大诸侯吞并弱小诸侯的争霸战争愈演愈烈，日益频繁。此时期正如孔子所云：“礼崩乐坏”！

周王室成了聋子的耳朵――摆设！诸侯之间弱肉强食，谁是霸主谁来主持社会政局，维持社会制度，相继出现了春秋五霸，而政由方伯。

而争霸靠什么？或谓是什么？

争霸就靠战争，争霸就是战争！或者说争霸离不开战争！

还有重要一点，欲称霸诸侯未争霸之前首先要自强自富，即先要使自己的诸侯国先国富民强起来！用老百姓常说的一句俗语白话即是：打铁先得自身硬！

而那个时期，欲使国富民强更需要哪类人才？或谓哪种学说(学派、学术)在那个时代更适于国强民富？

那么，我们先分别来看看以下这几类学派的核心思想：

――主要研究国家治理方式，提出富国强兵，以法制国的思想。法家的政治口号(或谓政治纲领)是：

――相当于现在的“有法可依”

不别亲疏，不殊贵贱，一断于法

法不阿贵，绳不绳曲

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫――以上三条，意相当于现在的法律面前人人平等，执法必严，违法必究，公正执法。

再看看兵家：

――其很多主张与法家有相同(或谓交集)点，即都是主张重视战争，赢得战争，所谓“战胜而强立，故天下服”(《孙膑兵法》)

还有著名的、智计万变、深不可测的：

――其特点：审时度势，陈明利害，权衡利弊。主要主张：在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法以达不战而胜，或以较少的损失获得最大的利益。(自注：纵横家乃现在外交家鼻祖而又胜于现今外交家，因他们大都具兵家之才之能)。

孔子所创立的儒家学派所倡导的核心思想(或谓核心价值观)又是什么？

孔子儒家的思想核心即是“仁”和“礼”。

“仁”的主张是“仁者爱人”。

这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。

“礼”的主张是“克己复礼”。

就是说要克制自己(的私心、欲望)，使自己符合“礼”。

他反对法制，主张“君君臣医，父父子子”，这合乎“礼”的等级制度。

他主张“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴……”(《论语.子路》)

主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

主张“己所不欲，勿施于人；己若欲之，必先施之”。

所以，综上所述，我们不难对比看出：在那个“礼崩乐坏”的时期，在那个群雄逐鹿的时期，在那个野心家欲望滋生、膨胀的时期，在那个王权、上层秩序随时重新洗牌的时期，无疑！那些迫切希望达到目的，希望自己方国富兵强，然后再图谋称霸、兼并它国的诸侯们更欢迎、最欢迎象法家、兵家、纵横家诸如象管仲、张仪、苏秦、范睢、孙武、乐毅、吴起等之类可操作性的人物！而孔子的那些主张与他们的主张很多(中虽也有交集部分)是格格不入的，甚至是背道而驰的！那么，自然，在那个时代孔子不受各诸侯国当政者待见、任用(先任用方能谈重用嘛)也就不奇怪了！因为，当时那些诸多各国诸侯认为，孔子的那套主张是不适用的、不实用的、不现实的！如果按孔子的主张去作，既然“君君臣臣，父父子子”，那周王室永远就是名符其实的实权老大，各诸侯只能父位传长兄，老二、老三、老五、老六永远靠边…………

既然象孔子主张的什么“非礼勿言，非礼勿动”，什么“己所不欲，勿施于人”，那看者别的国家矿产丰富、土地肥沃，想让自己的地盘再大一些，更大一些，更更大一些…………又有何理由去发动战争，兼并它国？

所以，孔子在那个时期，虽周游列国，但不得一处诸侯任用，毫不奇怪！

所以，又回到本文开篇，正如孔子他老人家自己所说：

“时也，命也”！

虽然如此，但他己

“尽人事，听天命了”！

因而，他至死也无悔了，因为，他作到了

“慎始，善终”！