广东乳源南湖风水宝地

家住南湖边，南湖四季景致梦幻般的变化对我来说已是平常了，但南湖的夜却总是让人有一种莫名的向往。尤其是皓月当空的夜晚，更令人激动。因为，作为一名户外运动爱好者，行走在波光粼粼的南湖之畔，享受着湖边凉凉的风酥酥地吹，是最惬意的事情。月光之夜，十几人的徒步团队，时而急速飞奔，时而悠哉游哉，时而席地而坐，笑谈古今。行进至龙山脚下，放下思绪，躺在沙滩，仰望苍穹，湛蓝深邃，满天繁星闪烁，给人一种跳出三界外，不在五行中，人与自然融为一体的意境。

岳阳的南湖其实是一个非常有故事的湖。湖边赊月亭，诗仙李白曾在此留下“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”的诗句。他把南湖的秋水，比作直通银河的天梯。把浩瀚的洞庭当作囊中之物赊卖给月中嫦娥，再乘一叶小舟来到白云生起的地方，到酒肆购买香浓的美酒，会须一饮三百杯!这样的诗，也只有号称“谪仙”的李白写得出。因为，诗人仙气逼人!对南湖的景色，李白更是钟爱有加。“水闲明镜转，云绕画屏移”。唐代的南湖也是一步一景，像那移动的画屏，镶嵌在岳阳大地。犹如今天的南湖，千百年来不曾改变。行走到赊月亭前，微风拂拂，树影婆娑，月光从树隙中喷泻下来，地上斑驳点点。此时最适宜的是坐在亭旁的石凳上，静静地品味如银的月色。天空中，一轮明月高悬，吴刚在月宫中奋力地砍伐着那棵不死之树——月桂。月桂高达五百丈，吴刚每砍一斧，斧起而树的伤口马上愈合，完好如初。李白也许在唐代某年某月的某一天和我们一样，伫立在南湖边，自称酒中仙的诗人，奇思妙想着吴刚捧出桂花酒来迎接他。此时，赊月亭下的我们又何尝不是希望月宫中的嫦娥舒广袖啊!也好让我们欣赏一出精彩绝伦的《霓裳羽衣曲》。

岳阳圣安寺得益于柳宗元的一篇《岳州圣安寺无姓和尚碑》，又巍然屹立在南湖之滨的大龟山。夜晚，远眺圣安寺，高耸入云的万佛塔飞檐斗角，与天空中的明月交相辉映，金色的塔顶在银色的月光映照下，禅意深深。行进至此，我们都要停下来，在圣安寺山门前，双手合十，既是虔诚礼佛，还有的是对先贤的敬意。山门的楹联：“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”。一字一句中，道尽了岁月的沧桑，和圣安寺佛教文化在当下盛世再度光大的喜悦。虽说现在的圣安寺年轻，但清晰的传承脉络让它享誉湖湘大地。这是作为唐宋八大家之一的柳宗元给岳阳留下的厚重的文化遗产。

如长虹卧波横跨南湖的三眼桥却是另一份记忆。它留给岳阳的既是文化的遗产，又是物质的财富。每当我们行走在三眼桥上，听着湖水从桥下汩汩流淌，那声音似乎在诉说着它历尽磨难又傲然挺立的历史。三眼桥从滕子京在北宋庆历年间为改善岳阳人的旅游出行而修建为肇始，到明代户部尚书方钝情系黎庶，毁家纾难的“苦修”，延绵至今已一千多年。三眼桥的存在不但见证和感召了岳阳人义簿云天、积德行善;还承载了芸芸众生，南来北往。正是由于这些文化的传承，才有了流传至今的“五里三尚书”这段佳话。明代中叶的方钝、颜颐寿、谢登之三位岳阳人官拜尚书之位，他们为官清廉，勤政爱民，曾饮誉京师。告老还乡，架桥修路，造福桑梓。南湖这块风水宝地，得山水之形胜，有幸在不到五里之地安葬着他们三位尚书。这三位尚书长眠在南湖之畔，使南湖的人文气息更加浓郁。

行走南湖，在农家房前屋后穿行。错落在山坳里的农家有的灯火闪烁，有的已早早进入梦香，但那看家护院的柴狗，在如白昼的夜晚精神抖擞。这是环南湖徒步中最惊棘、最刺激，也是必须快速通过的路段。因为，柴狗的狂吠声，让怕狗的我毛骨悚然，后脊梁直冒冷汗。当然，这些农家最忠实的朋友，关在院子里，并未随意敞放。却也让人想起“柴门闻犬吠”，只是那“风雪夜归人”要改写成“月朗夜行人”了。

行走南湖，还有一件事是必须要做的，那就是在龙山脚下的湖边——听涛。微风习习，行进时的热汗已悄然退去。风吹湖面，泛起阵阵涟漪，涟漪推到岸边变成了浪，拍打着礁石，犹如苏轼笔下的“卷起千堆雪”，景美如画。那阵阵的拍打声，如天籁之音。龙山此时是黑影幢幢，湖中的九座龟岛渐行渐远，那涛声如卧龙的吆喝，驱赶着九龟前行。置身于亦真亦幻的意境中，有时不由自主地跟随着涛声的节拍吆喝起来。九龟没驱赶走，却惊起一滩鸥鹭。

脚踏龙山，远眺对岸的岳阳城——灯火阑珊，车水马龙。此时此刻城外的我们如佛教箴言里所说：“无我无人观自在,非空非色见如来”。我们一行人凭藉着皎洁的月光，继续行进在月夜的南湖。（张迎冰）

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