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杨公三元风水理气真诀

祝由术，我看孙思邈的《千金方》里有些记载，但是也不够系统，只鳞片爪

祝由十三科是什么？

中医的第十三科，名曰“祝由科”因此称为“祝由十三科”在明朝以前，中医共划分为十三科，分别是：

大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、按摩、祝由其中第十三科便是“祝由科”，因此而得名“祝由十三科”。“祝由十三科”在民间的名头还是很响亮的。一度被认为是“无病不医，无病不治”和神仙之术。

而且“祝由十三科”在东北地区，又有着这样一个说法：“学习‘祝由科’的医者，再应用‘祝由术’行医之时，不可收取分毫钱财”。可想而知，这样无病不医，又不收取钱财的医术，久而久之，自然被世人高捧为“无上医术”。

所以在民间“祝由十三科”是无数学医之人，梦寐以求的“无上医术”。但真实的“祝由十三科”却是这样吗？

再道教里，也有道医“祝由术”，而小道有幸学习了一些，下面就由小道来给大家详细的说一说：“祝由十三科”。

“祝由十三科”是如何医病的？有没有理法？当然有理法，“祝由十三科”是一门医学学术，只要是学术，就一定存在完善的系统与详细的理法。

“祝由术”：分为“祝术与由术”，“祝”者咒也，“由”病之源也。

简单的说：“祝”是咒语和法箓，“由”探查病情之源头。他的应用顺序，是先用“由”术，探查病人病情的根源，然后再用“祝”术，针对病情的根源，对症下药。

对，没错！就是“下药”，这里大家可以了解到，“祝由术”并不是单单依靠咒语法箓来看病治疗，而是要结合中草药。

所以“祝由术”并不是一种神奇的法术，而是一门“医术”。这一点是很多想要学习“祝由术”之人的一个巨大误区，很多人认为“祝由术”充满神奇色彩，大手一挥，病就治好了。

但现实中的“祝由术”却没有那么神奇，现实中的“祝由术”，也是需要中药的。

祝由术的“咒语与法箓”是迷信吗？“祝由术”虽然主要还是应用中药来看病治疗，但是“祝由术”如果学“祝由术”的医者，没有学习“祝术”中的“咒语和法箓”，那么你的“祝由术”还真就不能看病治疗。这里可能有人会说：“这道士又要拿神神鬼鬼的事情来说了。”

然而并不是！神神鬼鬼那是“符禁科”，医病救人才是“祝由科”。

既然不是神神鬼鬼，那是为什么？有刚才那种想法是因为，大家有一些先入为主的想法，请问：“谁规定咒语一定是神神叨叨的施法咒语？谁规定法箓一定是开坛做法沟通神灵？谁规定‘祝’术‘咒语’不能是药剂的配方？谁规定‘法箓’神坛不能是在鼎炉中提炼药剂，来增强药效？”

大家可能比较好奇“咒语到底是什么？其实现实中的“祝术”咒语是类似于这样的：

麻黄汤 麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施;发热恶寒头项痛，喘而无汗服之宜。三拗汤 三拗汤用麻杏草，宣肺平喘效不低。华盖散 华盖麻杏紫苏子，茯苓陈草桑白皮;风寒束肺痰不爽，急宜煎服莫迟疑。麻黄加术汤 麻黄汤中加白术，湿困身疼总能医。麻杏苡甘汤 还有麻杏苡甘剂，风湿发热亦可祛。看到这里，大家应该明白了，为什么“祝术”中的“咒语和法箓”一定要学习因为这是在制作药剂，与提纯药剂增强药效步骤。这便是“祝术”。了解了“祝术”，我们再来看一下“由术”是如何探查病原的。

“祝由十三科”是如何查探病的根源的？“祝由科”探查病情是建立在，望，闻，问，切的基础上加一项，用“气”来探查病情，这里可能还会有人说：“别跟我扯，我不信气功，有本事你隔空把我打飞，打飞我我就相信。”

其实信不信气功和“祝由科”没啥关系，因为“祝由科”的“气”和“气功”的“气”并不是一个意思，这里只能说：“中华语言，博大精深。”

“祝由科”的“气”，指是一种技巧，是通过自己长期的练习，所练出的一种技巧，是用来感受病者经络反馈的技巧。这种技巧可以让学习“祝由科”的医者，通过肢体与脉络的接触，清晰地感受病人身体内的经脉与经络的反馈，从而了解，病人的体内有什么变化，是哪里出现了问题，是什么样的问题，然后怎样去治疗，这就类似于，望，闻，问，切之中的“切”诊脉，只不过技巧性更强，更加精确而已。这个就是，“由术”病之源也！

那么如此厉害的医术“祝由科”，是谁发明的呢？“祝由术”最早的起源5000年前，是源于我们华夏的始祖“黄帝”，其最早记载出现于中医十大经典之一《黄帝内经》的分卷《轩辕碑记》。而“祝由术”自然是出自我们华夏的老祖宗，黄帝之手。而后经几千年传承“祝由科”不断完善。当然也不断的失传。所以现在很难见到整卷完整的传承。

“祝由科”又该如何学习呢？“祝由科”的学习大致分为三步

第一步、要学习“由术”之中的技巧，用“气”来体会病者的经络。

第二步、要学习“中医”之中的中的药理与，用来辅助制作药剂。

第二步、要学习“祝术”之中的“咒语与箓法”用来制作药剂与提纯药效。

综上所述：中医的第十三科，名曰“祝由科”所以“祝由十三科”是中医之中的一科。

白静羽道长：与您分享！感谢大家对“道教文化”的关注！