冯道的八字

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俗话说：从政要学曾国藩,经商要看胡雪岩,做人当学杜月笙！

曾国藩是一位非常成功的人，他权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。最后能够保全性命，得到善终。

有句话是这么说的：为官不读曾国藩，阅尽历史也枉然！

像曾国藩这样的成功是人，跟这个人一比，那差的不是一星半点儿！

举个例子：曾老师就写了一本《冰鉴》，还有《曾国藩家书》。可以说，干货还是比较多的，这些老司机留下来的东西，看一看，还是能少走弯路。可谓是后人的指路明灯。

但是这个人也写过一本为人处世的书，叫《荣枯鉴》，荣就是荣华富贵，枯，就是身败名裂。

在他这本书里讲解了荣与枯的关系。怎么样保持荣华富贵，怎么样避免身败名裂。

这一本书不长，只有千把字，但字字珠玑，全是干货，就连老司机曾老师看了也冒冷汗，他说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚。”

这个人是谁呢？他就是五代十国的冯道。

五代十国，大家都知道有多混乱。他在最血腥的历史上，历经四个朝代，被誉为“不倒翁”！

冯道了不起：

他经历四个朝代，侍奉过十一位帝王：后唐、后晋、后汉、后周，都是靠政变起家的，每次政变都是非常血腥的！

冯道的官职都很高，身边的文臣武将牵扯进各种阴谋叛乱，纷纷倒台，但他屹立不倒，而且始终担任三公这样的顶级工作。无论再残暴的君王对他都礼貌有加！

这个人就是自称长乐老人，江湖却人称不倒翁的冯道。

他是怎么做到的呢？

其实很简单，就是把自己包装成吉祥物。

无论什么样的人当了皇帝，都需要那种老资格的、德高望重的老人来撑场面。冯道给自己的定位就是元老，就是祥瑞。

怎么才能做到呢？

而要成为这样的人，需要满足4点：

一是年纪要大，他在五代初就已经混迹官场，一直活到了五代最后一个朝代。可以说全程见证了五代史。

二是学问要好，从小喜欢读书，史书记载他就是大学拥户，尘垢满席了，也能不管不顾的继续读书。

三是人品要好，要大家都认可你。他属于那种老好人，广结善缘，而且不仅仅对同事好，对领导好，对下属也好。他曾经丁忧，在居丧期间替邻居种田，而且不留名。又比如辽国曾经进攻中原，抢走了很多妇女，他就出钱把这些妇女赎回来，帮助她们回家。这些妇人其实都是官宦家属。

第四，不能贪权，不要去掌实权。他干的三公虽然地位高，但都没有什么实际的权力。

冯道到底多厉害呢？

李从珂的姐夫，著名的卖国皇帝石敬瑭叛变，用幽云十六州为劳务费请来了辽国兵马，夺走了皇位，建立了后晋。

冯道接着当宰相，不过，他在这个时候，接到了一项任务：出使辽国。

这个任务很要命，因为辽国是晋国的干爹国，去了那里很受气，但不去，显然也不是办法。冯道只好到了辽国的西楼，意外的是，冯道受到了其他晋国使者没有遇到的礼遇，辽国皇帝耶律德光对他很客气。

但坏就坏在这里，因为太受重视，耶律德光准备把冯道做为高端人才，留在国内。

这就坑爹了，咱们毕竟是中原人，是出差啊，换了工作单位这算怎么回事。

听到风声以后，冯道吩咐随从，以后辽国要是赏下东西，就不要放到存钱罐了，全部拿到市场上换成木炭。

很快，耶律德光也发现了这个现象，专门把冯道叫他，问他囤积木炭干什么。

“北方太冷了，我年纪大了，受不了寒，买点炭备着取暖。”

原来是准备长住啊。

耶律德光完全被感动了，终于松了口：“您还是回故土吧。”

话说到了这里，争取回国的目的也达到了，赶紧把木炭抛售了，换点人参、貂皮、鹿茸什么的赶紧回晋朝吧，冯道却不急不忙，连打三个报告，请求留在辽国。当然，每一次都被耶律德光否决了回来。

确定可以走后，冯道拿出一副乐不思晋的态度，在辽国招待所里又白吃了一个多月才开始动身，而且回国途中，走两天休息两天，用了两个月才出边境。

随从急得跳脚，出境之后，连忙问道：“好不容易能够回家，恨不得能够长出一对翅膀来，冯公怎么还敢留宿？”

冯道笑了，他告诉对方，要不是这样，我们只怕要老死异乡了。

“我们要是急着走人，他们随便派点骑兵一天就能把我们抓住，快跑是没用的，只有慢慢走才能迷惑他们。”

经常做好人好事，还有头脑，这样的人才能在乱世中存活下来，凭着这两样，冯道一直将自己的命运掌控在自己手上，基本上，只有他玩人家，没有人家能玩他的。

冯道在《荣枯鉴》里写道：结左右以观情，无不知也；置险难以绝念，无不破哉。

多交结左右的朋友打听消息，做到对一切都掌握清楚，处于险境，要断绝不可能的妄想，这样才可能成功突围。

他又写道： 俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣。

那些虚礼俗套，不去遵守反而是真诚的，当事情已经恶化，还守着诺言不放，这不叫有诚信，我们应该根据事情的变化而采取行动。

还有一个故事，有一天，他跟宰相和凝在上班，和凝看他穿了一双新鞋，而且跟自己的一样，就指着他脚上的一鞋问：你这鞋多少钱买的啊。

冯道抬起右脚答：九百块。

这时候，和凝的脸色一变，转过头问自己的随从：你怎么花了一千八。

显然，这是随从吃了回扣。

这时候，冯道又抬起另一只脚：这一只也是九百。

这就替随从解了围，而且和凝面子也好看。不然，人家会认为和凝没能力，被自己的随从坑了也不知道。

话又说回来，他写的这本让曾国藩称赞的书。

那么，这本书到底透露了什么大秘密呢？

这里给大家介绍里面的十句大实话。

1名利无咎，逐之非罪，过乃人也。

名利不是坏东西，追逐名利也不是什么罪过。之所以是罪过，是有人故意这样宣传，让你别追逐，好让他独享罢了。

2.顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。

顺从领导，虽然是虚伪的，也不是什么罪过。跟领导唱反调，虽然是真诚的，那也要倒霉的。

3.君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。

君子不拉帮结派，结果有事了，谁也不帮你。小人有一大堆酒肉朋友，出事了，自然有人从利益出发来帮你。

4.祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。

领导怀疑你，你不要辩解，自我认罪，那就可以免除罪责。如果下面有人反对你，那就力争把这个罪行扣到别人头上，那你也可以免罪。

5.忧国者失身，忧己者安命。

你要是忧国忧民，那你就快完蛋了，如果你只担忧自己，那你就能保住自己的性命。

6.实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。

不要被虚名所束缚，不要以做坏人坏事为耻。没脸没皮，你就离发达不远了。

7.直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

道德虽然高尚，但不会拍领导马屁，领导也不会信任你。只会拍马屁而为人不正，下面的人就会反对你。这两者中，领导怀疑你才是招祸的根本，下面的人虽然反对你，但那只是跟名声有关。所以，那些成功的人多被看成小人。那是因为他们舍弃了名声这种微末的东西。

8.悦上者荣，悦下者蹇。

讨好领导，让领导开心的人往往吉日好过，讨好群众，让群众开心的人往往吉日不好过。

9.荣或为君子，枯必为小人。

一个人事业有成，或许会被当成君子，但一个人如果落魄，一定会被当成小人。

10.恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。

施好处时，不要忘了那些贤者，不要以为贤者不好实利就忽视他们。而施行处罚时，也可以收拾一下那些讨好你的人。胡萝卜跟棒子要一起下。

这就是冯道的处世哲学。可以说是大实话，如果你想取得世俗意义上的成功，这些话还真有一些道理。但如果要真正的取得人生的成功，那自然是人生歧途了。

冯道最终是因病去世，终年七十三岁。他的一生贯穿了五代的历史。而在这个旗头频换大王的时代，他安然无恙。这样的处世绝学不得不让人叹为观止。

关于冯道的说法正确的是？

冯道（882——954），自号“长乐老”，赢州景城（今河北沧州）人。他先后辅佐了5个朝代（后唐、后晋、后汉、后周、契丹）的11位君主，而且朝朝公卿，最后全身而退，这不得不说是中国政治史上的一个奇迹。冯道是如何在乱世政坛中得以“长乐”的呢？

善变而不失职守长期以来，许多史学家因为冯道没有在王朝交替的时候“杀身成仁”而对他多加指责。司马光对他的评价是“滑稽多智，浮沉取容”。不过，我们不应该拘于这种传统的愚忠思想。作为一名职业官僚，冯道虽然多次随着朝代的更替改变效忠对象，但他却对每一任皇帝都尽到了人臣的责任。

正所谓“武死战、文死谏”，对于身为文官的冯道来说，既然进入官场，自然而然就要博取名声，这需要敢于说真话。敢说真话是有风险的，但后面的利益也大，关键在于怎么操作。面对那些尚武的“马上天子”，冯道不但了解其脾气秉性，而且洞悉每件事情的要害，谋而后动，取得了很好的劝谏效果。

比如在后梁时期，冯道在晋王李存勖手下效力。晋王亲率大军攻打梁朝，与梁军隔黄河对峙。晋王帐下大将郭崇韬有一次惹恼晋王，晋王生气地说：“让三军另选统帅吧，我让贤回太原！”随即命当时负责文字工作的冯道起草文件公布于众。冯道拿起笔却迟迟不动。晋王不断地催促，冯道心平气和地对他说：“起草文件是我的工作，你叫我做，我还能不做吗？但是，如今大王屡建大功，正待平定南方敌寇，崇韬所谏并不过分，顶多您不听他的就是了，何必大动肝火？若让敌人知道了，以为我们君臣不和，于我们不利。”李存勖听后醒悟过来。一会儿，郭崇韬也来向李存勖谢罪。一场内部矛盾就此平息，冯道也因此受到了普遍尊重。试想冯道劝谏时不是以情理动人，并能提出切实可行的处理方案，而是像别人那样斤斤于道德说教，甩大帽子压人，其结果只能是火上浇油，搞不好还自身难保。

再比如后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原比较安定。冯道却进谏明宗说：“我以前追随先帝（李存勖）的时候曾出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳，但到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上跌下受伤。在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。”他向明宗推荐聂夷中的《伤田家诗》：“二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。”明宗听后很受启发，让人将其诗抄下来时常吟诵。冯道正是以这种灵活的方式奉劝皇帝不要陶醉于眼下太平无事，而要居安思危，以百姓生计为念。

虽然圆滑，但同其他许多“清流”一样，冯道的政治生涯也是断送在诤谏之上。当时，后周世宗要御驾亲征北汉刘崇。冯道劝阻说人心未稳，不易轻动。周世宗自比唐太宗，认为后周击败北汉就像大山压卵。冯道竟然出言讥讽他比喻得不恰当。周世宗一怒之下罢了他的相位，只命他负责修陵。陵修好不久，冯道就去世了，终年73岁。

可见，冯道已经尽到了一个臣子应尽的“进谏”义务，只不过他更注重技巧。在冯道看来，进言直谏是风险投资，所以他致力于将风险降到最小，把收益增到最大，身家性命、身后名节和不朽功业，哪个都不能少，那种以死犯谏的傻事，他是绝对不会做的。

位高而不失清廉冯道的仕途可谓是一帆风顺，后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。不过，纵然是“一人之下，万人之上”，冯道依然不失清廉的本色。

冯道年少时家境贫寒，深知百姓艰辛，发达后依然非常俭朴。外出打仗的时候，冯道就在军中搭一茅庵，铺草而眠，所得俸禄与左右下属同享。有的士兵将掠来的美女送给冯道，他将其安置好，等找到她家人后再送回。

冯道的父亲去世了，已经官至户部侍郎、翰林学士的他立刻解职回乡守孝，仅住在一间茅草屋里，过着清苦的生活，自己种地，自己砍柴，还经常悄悄地为劳动力不足的人家耕地；所得朝廷俸禄尚有剩余，全部拿来救济受灾的乡邻；当地官员知道他回来了，要馈赠给他礼物，他一律婉言谢绝。有一次，皇帝想送他一份生日钱财，冯道也以“父母早死，不记生日，坚让不受。”

所以，晚年冯道曾于心无愧地宣称：“在孝于家，在忠于国，日无小道之言，门无小义之货。所愿者，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。”他希望死后选择一块无用之地埋葬即可，不像别人那样嘴里含珠玉下葬，也不穿豪华的寿衣，用普通的粗席子安葬就行。即便是对他持否定态度的“正史”也承认他居官“能自刻苦为俭约”《新五代史·冯道传》）。“在相位二十余年，未尝以片简扰于诸侯”（《旧五代史·冯道传》）。仅这一点，就足以让那些“十万雪花银”的“清知府”们无地自容。

冯道用实际行动告诉我们，为官之道首要在于“正”，只有廉洁自律，冯道才能获得那么多帝王的信赖和同僚的尊重，才能在官场中游刃有余。正如他晚年所做的一首表明自己做官诀窍的诗中所说：道德几时曾去世，舟车何处小通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身！