中国八字国运(中国八字国运分析)

命运，命重要还是运重要？

按东汉许慎的意见，五行的观念，在有文字之初就有了。《说文解字注》认为，“五”这个文字，就是“五行”的意思：“五，五行也，从二。阴阳在天地间交午也。”大意是说，“五”字的上下两横，代表着天地，中间的“X”，表示五行交叉互动的状态：金木水火土，流动运行，生生不息。

在传说中，五行来自我们遥远的祖先。神农氏教民耕种，“制耒耜耕而食”，与土、金相关。燧人氏“钻木取火”，与木、火相关。伏羲氏“竭泽而渔”，则与水相关。

典籍中“五行”这个词，首见于“五经”中的《书经》。《书经》说，从前（公元前21世纪），有一篇文献，叫《夏书 · 甘誓》，其中就有关于五行的说法。当然，这部书的真实性无法证明。如今我们确切可查的“五行”起源，则是《书经》中的《洪范》篇。《洪范》篇引述公元前12世纪的历史，说周武王克商之后，商朝贵族箕子对周武王陈述来自于公元前22世纪夏朝大禹的治国方略：

天乃赐洪范九畴。九畴，就是九项治国大法，第一项即是“五行”：

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。九畴之第二项，是“五事”：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿……

五行、五事，算是与“五”扛上了。而古希腊的毕达哥拉斯，认为天地间是由火、水、土、风四种元素构成的，佛学则说组成物质的四大要素是地、水、火、风。

不论我们的“五行”还是二西的“四行”，古人的方法论倒是相同的：都是试图用自然力量来解释自然现象。

也许，早先的“五行”观念还是比较质朴的，五行对应的是自然现象。公元前三世纪，有一位邹衍，则把五行学说增益提升，把人类社会纳入相生相克的五行中。邹忌据此发展出一种历史哲学：用五德转移来解释历史。

由“五行”而“五德”，从自然的“五种动因”到社会的“五种能力”，“五德转移”理论认为，自然的四季更替，是按照五行相生的次第进行的，而社会的改朝换代，也要遵循五行相生的顺序。这种学说颇有影响，后来皇帝称自己“奉天承运”，所“承”的，就是那个“五德转移”之“运”。

此时，五行学说就显得相当玄之又玄了。考查金木水火土五行的本来面目，大约是先民采用取象、比类的方法，对宇宙万物进行归类总结，并探索其相互间变化关系的一种理论。

八字可信吗? 人家说你一生倒霉, 那是绝对的吗?

五行是中国传统哲学与文化的核心说法之一，万事万物都可分为木、火、土、金、水五大类。在之后的思想变革和历史发展中，并派生出诸如中医、堪舆、命理、相术和占卜等领域的基本概念。关于五行学说的起源，有天道历数说、殷商时期的方位观念说、材料说、星辰说、手指计数说、祭祀说、八卦河图数理说等多种观点，五花八门。

而实际上，即使是最高明的历史学家和文化学家，也是说不清这个问题从而给出一个确定答案的。我们可以大概有一个简约的理解。根据最新一些学者的研究认为，五行的最早起源是部落时代，文字在商代甲骨文里就有萌芽。

五方是五行的主要起源，上古时期黄帝作为联盟首领，身居天下之中，其他部族各自分布四方，朦胧上的方位思想产生了政治地理上的五方观念。远古华夏文明的奠基者黄帝，出于军、政等目的，创造性地开辟了连接四方部族的道路，进而产生了五行观念。黄帝建立了自身华夏的合法性与正统性，中高于东南西北，实施时间"五行"历。

之后，继任者颛顼为了加强部落控制力，杜绝松散的联盟，提高凝聚性，利用巫术和神权，巩固了对"四方民"的绝对权威，造就了国家的雏形。那么，具有权威与天命色彩的王，其所在的地中一带，即就是五，尊贵通神，是天人合一与天帝合一的核心通道。

直到战国时期，五行意义泛化，才呈现出百花齐放的枝蔓，衍生出很多其他内涵。

秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。