八字戌意象(八字十神意象)

在八字,戌是庚的根吗

在周易预测系统里，咱们就拿八字预测说说吧，在八字预测理论中盲派的理论，戊土表示寺庙，戌土有时候表示寺庙，但多数为娱乐场所，因戊土高亢既正且中，从戊土看个性看，戊土大地之土。“戊土厚重”说的是忠厚诚实不会产生损人利己之心故戊土命人一生中朋友多，能得朋友相助，在十天干中戊土命人是易以稳步成为大家业的人。土喜静，如命理土大多的人会懒惰，什么事也不想去做。土多应用木来疏，用神为“木”，因土强不帕七杀。有一名好友其八字见“四土”，命理土大多，家中以“木”用神得体，近年即创家业有三百多万元。土应得水来滋润，无水易得喉病；水是戊土的财星，男命财星多也就情女多故婚姻家事也变得复杂得多。

说说《周易》中的寺和庙以及它们是如何取象的?

一． 什么是“象”？

简言之吧。

《系辞》中说：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

大致意思是说，那圣人脑壳儿灵光，眼光像老鹰那招子，看穿了天下万物葫芦里都有些什么药——连那药的配方都晓得的，就想象他们的性状、模拟他们的样范儿，比如形式容貌之类以及各式各样所有种种存在方式，并“拟”（姑且理解为“画”吧）出形象的东西与它们的样子相当，作它的代表，这个东西就叫“象”了。

圣人发明了“?”（阴）“?”（阳）、并由此发展出“四象”，进而形成八卦，为“天下之赜”“立象”。于是有了“卦象”。

阴阳、四象、八卦，是最基本或根本的象。在这个基础上，圣人又做了更多“设卦”的工作。把最基本的象、卦象，变成更多的卦象，如64卦，4096卦等。于是卦象被丰富起来，担当反映或表达世界的功用。

把“卦象”和其“意象”对举起来，简而言之，用图形符号（即爻和爻的组合）表示的就叫“卦象”；卦象代表的意义，姑且称之为“意象”或者叫象义，或者叫卦义吧。将用卦象的意象或象义、卦义用文字表示出来，就是“辞”。缘象得意，取意赋辞，把卦象转换为意象再变成文字，这个思维过程并不复杂。

二． 关于“寺”的卦象

《周易》中没有出现“寺”字。但是，易象体系中是有“寺”这个象的。

《说卦》说艮?为阍寺。指阍人和寺人。

阍，负责管理内廷的门禁。寺，掌管内寺及女宫的戒令。经典中用如：

《礼记?内则》：“深宫固门，阍寺守之。”

《颜氏家训?风操》：“失教之家，阍寺无礼。”

《说卦》还说过艮?为门阙。即为门，为“阙”。

门，这个意象很容易理解。

阙，是非常具有中国文化特色的建筑。建皇宫门前两边供瞭望的楼，为宫阙。由此“阙”也借指皇帝居处，借指朝廷。如“待从头收拾旧山河，朝天阙”。也指京城，宫殿，如：“城阙辅三秦，风烟望五津”。另外，旧时陵墓前两边的石牌坊，也叫阙，如：墓阙。

在今天看来，很明显这是一种楼宇、房屋似建筑。

因此此类建筑物的象在艮?。

基于如此认识，类似于楼观的建筑也用艮?卦表示。

这当然包括“庙”象了。

三．《周易》中的“庙”象

在《周易》中出现“庙”象的有两个卦。即：

萃?：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

涣?：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

假，读音如“格”，先人伯伯们讲为“格”，是“感格”的意思。感格，这个词好像不常见于现代汉语了。其意思是祈求感应。

涣卦庙象在艮象。上九为王，上九六四六三初六为艮为手，王以手持震（九二六三六四）食而供六三六四九五之艮（庙）。

艮，不仅有“庙”象，还有“鬼”“神”之象。

理解这两个卦的卦辞与卦象的关系还要结合“观”卦来理解，它们的用象是可以互相应证的。比如观卦《彖》说：

“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”

理解了这一点，就会理解本人于此解释“涣”卦的象是对的。

孔传保留了那个时代周易用象的一部方式，解析了部分卦卦辞与卦象的关系，这是很大的贡献。只可惜“理”学家们无视。

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