八字碑文(八字碑文可以从右往左横着写吗)

陕西太白刘伯温碑记全文及解释

墓碑的写法，各地乡俗有所不同 ，各朝代（考古墓）亦有差异。我地近代墓碑的写法，大都根据本县、市礼仪人士出版的应酬常识为样本。其中，碑文的“黄、黑道”习俗在我地市及我国的许多民族中比较流行。但使用中，亦稍有差异！比如“黑道”：有的是“神灵鬼哭惊”，有的则是“金银铜铁锡”……，大都是“生老病死苦”，不管哪五个字，只是以头两字为吉。黄道：“道远几时通达，路遥何日还乡”，大部相同。亦有过三道者，言曰“天道（黄道又曰神道），地道（又曰鬼道），红道（又曰人道）。过红道者少之又少，恕不赘述。黄道以逢走之旁的字为吉利！

我地一般习俗是：神榜可过两道（黄黑），一说只过黄道即可；“灵位”即死者还山（安葬）前用于祭奠而立，则要求过两道。“墓碑”一般也是过两道，。需过道文字以中间一行为准，“讳、妣”等在中行的偏侧位置，不予计算。两侧偏行不拘过道。此须本人浅见，供友酙酌！

八字墓碑对联

祭文的形式类似于传记，一种简短而概括全面的传记。包括传主的籍贯、生平、事迹、业绩等等因素都要考虑在内，末尾加上评语。

本人为家祖写的一片传记，供大家参考。

吾祖讳长仲公，家中长子，孤山镇人士。

长仲公儿时家资殷富，悠游庠序既久，通识学问，为乡里闻名饱学之士，少时有凌云志。然处国破家亡之际，安身立命尚不得，何来通达之途？故委身野里。时运不济，乃孜孜求仕者之大悲矣！又逢家道中落，衣食尚忧，面朝黄土，待天问食，诗书何用？昔日风华少年，久居庠序，不通稼穑，为乡里侪辈所讥诮。是以吾祖幽幽寡欢，私交甚少，诚一腐儒耳。

然长仲公之书法、周易、诗文根基甚厚。穷乡僻壤，识字者甚少，故吾祖常代人运笔，为写书信、祭文、对联等。邢某记得：每逢年关，长仲公居处门庭若市，斗室之内，人声杂杂，往之打趣吾祖者，手持一卷红纸，低眉顺眼，笑脸陪侍。吾祖则面色持重，有条不紊，依所求裁纸、写字，一户之春联，顷刻即成。时有求字者馈以鸡子、米面等物为酬，吾祖皆弗受。偶有坚持者，长仲公则斥以严色。祖母及诸姑母谓吾祖酸愚，笑而不应。偶有求字者投其所好，馈以笔墨纸砚，长仲公欣然受之，盖其时物资匮乏，此等读书人之物乡里罕售，无处寻购。

邢某，家中长孙，备受长仲公怜爱。誊写春联为邢某儿时之乐事，无人求字之时，长仲公则抱某膝上，手授书法，且口中念叨：吾孙聪敏，当汲汲求进，更改门庭。每念此景，邢某凄然，今几近不惑之年，乏善可陈。

戊寅（1999）年，邢某求学离乡，入师范，家人共庆，姨母舅父等谓邢某将来吃公粮，居高楼，可喜可贺。邢某亦自得，乡里小儿，不见世面，小富即安，沾沾自喜。临行前至长仲公处道别，是时祖母早已仙逝，长仲公鳏居。见某至，面露欣慰色，教之以为人处世之道：身正言直，恶小不为；苦学勤思，小成不矜。诚为人之大道也。

后求学假归，时至长仲公处求教。长仲公念及天年将至，故每每与某论及家中往事。邢某始知：

吾先辈乃鲁之莱州人士，清末避乱迁至大孤山镇，几世苦心经营，产业颇多，为镇中大富之家，时有“德合堂记”酒店，名噪一时。后因时局动荡，迁至今日之程屯。昔日产业，系数停办。尚有余钱，小康之家足矣。然家贼难防，长仲公之从父将家中黄金行窃一空，远走他乡，杳无音信。至长仲公成立，徒四壁也。

祖母生四子四女，家君身前有一兄，身后有一弟，皆早夭。

家中曾有藏书千卷，其中不乏清末孤本。OO时，因曾为地方大户，家中屡被查抄，为避祸，太祖母命吾祖付之一炬。OO结束，于夹墙中取出《水浒传》《三国演义》等珍藏，太祖母亦将其投至火盆焚毁。每念与此，长仲公黯然，悔不当初。后邢某乃悟，长仲公终年不与太祖母通一言，其皆缘于焚书之恨也。

邢某为家中长孙，出生之日，长仲公欣喜若狂，姑母曾言，生平未见其如是也。家中排行，邢某第“玉”字辈，长仲公据某之生辰八字，依周易取名“科”，然公人为邢某落户之际，外祖母适至吾家，顺口取名“军”，盖因其时参军为一时之荣耀。长仲公闻此事，盛怒，称外祖母为“无知妇人”。后家弟出世，长仲公依周易取名“麟”字，且诫家君：勿得乱改！前车之鉴，家君诺诺。多年后长仲公于某之名尚耿耿于怀，且叮嘱邢某，若有契机，更回“科”字。邢某非扶乩算卦之辈，不信周易之说，但吾祖遗训，岂敢怠慢？曾多方打探，皆曰：更名难于登天！无奈，只可默记：吾乃邢氏不宵子孙玉科也！

壬午（2003）年五月，长仲公病逝，此前饱受顽疾煎熬，解脱矣。然合目前口中叨念邢某及吾弟玉麟名字良久，我兄弟二人皆求学异乡，恰逢非典之疫，路塞禁行，是以不得送长仲公终程，此生大恨！

少年富贵，中年困厄，老来恶疾缠身，至死而不得遂小愿！终其一生，空怀壮志，明珠暗投，读书无用，其长仲公之谓乎？