邵金帝八字(邵金帝简介)

岳飞被害的真正原因是什么?

退休锅炉工老秦居然告诉我这本书的真假奥妙。听起来似乎有点道理！我要不要给他点个赞？

秦大爷是个锅炉工，退休多年，常常在我家附近公园里下棋遛鸟，我去锻炼常常碰见他一来二去熟悉了，就和他老是聊天。有一次我看见他拿着一本《了凡四训》。我就打趣说：老秦啊，你一个烧锅炉的，还看这个？

他把眼睛一瞪说：咋的了，老子就不能看书啊？

我就问他《了凡四训》是真的吗？很多人都说他是假的呀。因为了凡根本就没有用他八字做证据，所以不可靠啊，你怎么看？

他说：现在今日头条和微博这么发达，每一个人都在上面发言。你觉得这些都是真的还是假的？这些发言是不是他本人说的？说的又是不是真实的？

我说：那肯定有很多是假的呀。没看到给林生斌做枪手的人都已经年入几百万了吗？

他说：现在我们这个时代，就在你眼前拿在手上，并且大家都是实名制，每天都可以查询到，你都无法确定它的真假，又何况是几百年前上千年前的事情。

有一些书写出来，它是不需要真假的。也不需要你去论证它的真假。打个比方，佛经道德经论语黄帝内经这些你能去论证他的真假吗？

你能跑到2500年前亲自去验证，是不是释迦牟尼佛本尊坐在那颗菩提树下说过那几句话，地图上找不找得到那颗树；孔子是不是说过论语里那些话？老子是不是亲自动手写的道德经吗？

你是无法去验证，并且你也不需要去验证，为什么？有些东西它是对的就是对的，它是错的就是错的，他是真的就是真的，他是假的就是假的。

真的假不了，假的真不了，真真假假假假真真，这就是这个世界。

我说：我听不太懂。

他说：你知不知道佛经一开始怎么写？

我说：两个字---尔时佛在.......

他说：尔时是什么时候是多少年多少月？多少日多少分多少秒，你能够搞清楚吗？你能够因为这个尔时判断金刚经是假的吗？

我说当然不能。

他说：《了凡四训》也是一个道理。《了凡四训》这本书讲的是善行改命。这种劝人向善的东西，且经过许多年代智慧者的认证，本身就是无需去考古它的真假。

如果他是个真的，当然是非常好的。如果他是个假的故事，那更加说明这个作者用心良苦。

这个世上有时候有些善意的谎言。我们是不需要去诟病他，并且还反而还要欣赏他。

你看过一个意大利的电影《美丽人生》吗？那个犹太人的爸爸和他的孩子被抓到集中营了，为了让孩子不害怕，他爸爸骗他他们被选中和大家一起参加一个游戏，奖品是他最喜欢的坦克，假装在参加一个游戏这样孩子就配合集中营的管理。

每天孩子都在集中营里和爸爸一起参加游戏。所以非常听话没有惹出乱子保住了安全。

最后他爸爸要被德国人枪毙了。还在孩子面前演出了最后一出滑稽戏。这个孩子在集中营里面始终都没有感受到任何一丝的恐惧和黑暗，到最后他一直认为爸爸是获得游戏大奖的英雄。

这就是善意的谎言。善意的谎言让这个爸爸并没有撒谎的过错。反而让他显得高尚和伟大并且催人泪下。并且这个电影观众们明知道他是编的，也都能够被他感动，受他的教化。

所以《了凡四训》是不是真的重要吗？并不重要，重要的是它能够世世代代教化很多人，影响别人去改变生命。

我说：哦，原来这个道理是这样的。那么我们为什么要去验证这些书到底是不是真的呢？他说：人的一个最大的特点就是总觉得自己是被蒙骗的，总觉得真相不在自己手上，一定想要想尽千方百计去寻找真相。什么事情都想去搞明白，越知道得多越满足。

你知道这是为什么吗？

我说：可能是求知欲比较旺盛吧，人类因为这种求知欲，所以才发展到现在如此璀璨的文明，能够上天入地探究宇宙的真相，这不伟大吗？

他说：是很伟大，但是宇宙的真相能探究得到吗？文明的伟大不只是外在的技术探索，内在的心灵探索一样是很重要的。

人们什么都想搞清楚，搞明白，就是因为我们本身是很无知的。对一切事情的无知让我们感觉到恐惧，没有安全感。

当你看到一团火，你不知道他为什么会生起来，当你看到鸟在飞，你就想搞清楚人可不可以也飞在天上。

慢慢地所有的事情你都会去怀疑他的真假。因为你习惯于，必须你亲眼看到，亲耳听到亲手摸到才是真的。但是矛盾的是。你内心愿意相信的事情，你却又根本不需要去看不需要亲手去摸，亲耳听到。

有时候仅仅凭某个人的一句话就能影响你一辈子。或者看了一张图片，一段视频就能改变你的价值观。

你在这个真真假假的世界里面茫然晃荡，毫无定力，看似很自我却完全没有自我。今天被这个忽悠，明天又笃信那个，好像那个贪吃蛇哪里有豆子就往哪里奔。永远在四处折腾，东搞西搞。

我说：那要怎么办才好呢？难道我们什么真假都不区分吗？那这个世界还有天理吗？还有真相吗？还有是非黑白吗？

他说：你能不能够告诉我，你这些年所探究到的一些真相，哪怕说出一个来也好，说给我听听，你认为绝对的斩钉截铁的真相是哪件事？

我说：我一时半会确实也想不到，哪件事我都不敢确认他到底是不是真的。

他说：是的，我们都不敢确认。很多事情看起来真，实际上却不真。事情总是千变万化。这个世界也就像一场游戏一场梦。

你如果能够糊涂一点。也许会过得快乐一点，所以郑板桥说难得糊涂。他说的难得糊涂，不是真的老年痴呆糊涂，而是告诉你不要去执着所谓的是非和真假。

你要坚守的就是做人的本分和做人的责任。其他都不需要去执着。否则你一辈子都将不快乐。

我说：你这样一说，其实是不是把怀疑精神给否定了，我们还需不需要独立思考和怀疑精神？他说：是的，怀疑精神非常可贵。但是怀疑精神不等于疑神疑鬼，也不等于吹毛求疵。怀疑精神是需要有合理目的的，比如说你为什么要去怀疑他？如果说某本书有可能有人造假而拿来危害社会，那么你就去怀疑他。

比如说像《论语》这种书。他的道理都是经过几千年的验证的。结果你用所谓怀疑精神去怀疑孔子是否在那个地点和那个人说过这种话，这其实就是抬杠。

真正的怀疑精神是你应该去怀疑大家对孔子说的话是否这样理解是对的。大家都说他说这种话意思是这样，那你是不是应该去体验一下，去感受一下，去怀疑一下是否他还有别的意思。这是一种求真的怀疑。而不是无谓的抬杠式怀疑。

就好像我们的历史书，你难道会认为他们写的历史记载全部都是千真万确的吗？那怎么可能呢？

但是我们可以通过结合人性和世间的道理，事物发展逻辑规律大概地去推测和验证这些记载的可能性。如果有极其不合理的，就应该去怀疑一下，研究一下，这是学问。

很多大学问家大学者的学问之所以这么渊博，不是说他的知识量很丰富，而是说他有自己的思考，他不是说几千年来人家怎么说他就跟着怎么说，

而是他自己通过自己的生命历程和思想去研究去体验，去思考去领悟。能够突破时空的距离和古代的人站在同一个频率上。

我说今天听你一席话，我终于知道你为什么说自己原来烧锅炉烧的不好，总被领导骂，你敢情是上班时间在看书呢。

秦大爷听了一怒，抬手就要打我。

邵字五行

我在九十年代看了《了凡四训》我对书中所说之事就报怀疑的看法，我即便把我的看法说给众人，因为人们对佛的忠诚，也不敢忘加评论。我说的怀疑第一孔先生给了凡算的卦是不可信的，如孔先生的卦数很准就定能算出了凡寿命与命中肯定有子。其二了凡的所有事被孔先生算准，就认为自己的寿命也是定数，和命中无子也是定数，那么说五台山的老和尚几句话他就可以长寿了吗？开仓放粮多做积德之事就有子了吗？聪明的人应该想一想我并非否定不积德行善，一切事都不可能很快就会成功的，这是和尚夸大自己的佛法无边能承救世上所有无数受难人，请问生活艰难的人，也烧香，我相信他们更是一心象佛可是为什么还是穷，有人说这是上辈子修来的留今生修给下世，前年有个老板我断他那年损失，后他和我说，那一年他们几个老板到寺院捐款很多，结果还是破财损失我告诉他佛是可以信，但不能用佛来给自己加大经济利益，之所以我对《了凡四训》这本书有疑问。《了凡四训》不是佛书，佛家用这这本来警示人们的一本教学书，劝导人们多行善积德造福人类；劝导人们要提昌文明尊老爱幼的一本正能量书