八字纯阴上世是神仙吗(八字纯阴是神)

地府与天庭是什么关系？

地府与天庭是对反的关系。地府与天庭，是道教的说法，可以用道家的阴阳观念来解释。其实，不管是下地府还是上天庭，都取决于自己在人世间的善恶表现，这就涉及到佛教的六道轮回（生死轮回）的思想了。可见，在中国，很多时候，佛道不分家。

（由混沌走向有序，可以用古老的阴阳理论来解释）

先说说阴阳。阴阳学说，是中国古代哲学对世界的一大贡献。老子云：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

负阴而抱阳，相互交感；天地和而万物生，阴阳接而变化起。由混沌走向有序，也就是明确了事物的对立统一的关系。在此基础之上，世上万物的特性，就逐渐由模糊变得较为清晰起来。

地府与天庭，就是典型的相互对立统一的关系。道教认为，天为阳、地为阴；生为阳、死为阴，所以，地府与天庭，就相当于人的最终的命运归宿的两极了。

（天庭是极度繁华的所在。除了琼楼玉宇之外，还有大量的仙女）

在中国古代，有三界之说，即天宫（天庭）、人间、地府（地狱）。人长生不老就叫成仙，就可以上天庭；人死后为鬼，就得到阴曹地府去报到了。

天庭是极度繁华的所在。在天庭圣境，有数不清的神仙，比如玉皇大帝、王母娘娘、嫦娥姐姐等等。还有富丽堂皇的三十六天宫和七十二宝殿。

地府是极度令人恐怖的境地。在阴曹地府，有数不清的阎王和判官，比如十殿阎罗、黑白无常、牛头马面等等。当然，还有令人闻风丧胆的十八层地狱。

（地府是极度恐怖的境地）

我们知道，按照道教的传说，一人得道、鸡犬升天，可见，升天成仙是大家伙都乐意的；反之，落去阴曹地府受罪，却是不情愿的，是由追魂小鬼锁了去的。

而佛教最讲究因缘。按照佛教的六道轮回（生死轮回）的说法，你将来去哪里，依据的是你在人世间的善恶表现（业）。

六道轮回是古印度婆罗门教的世界观，后由佛教拿来为我所用。所谓六道，即:人道(人)、天人道(天人)、阿修罗道(魔)、地狱道、饿鬼道、畜牲道。其实，就是把人的最终命运，大致划分为好坏不一的六种情况。

（六道轮回图局部）

相信因果报应，是佛教带来中国的。早在汉代，佛教就经由西域逐步传入中国。按照《后汉书·西域传》上的记载：

又精灵起灭，因报相寻。若晓而昧者，故通人多惑焉。

从这一段话可以看出，在南北朝时期（《后汉书》作者范晔的年代），中国人对于因果报应理论，还似懂非懂、不大接受。到了唐代，章怀太子李贤的理解就清晰多了，他注曰：

精灵起灭，谓生死轮回无穷已。

这可能就是在我国古籍当中，对于生死轮回、因果报应的最早的记述和解释。与之相呼应的是，道教也有类似的观念。在道教典籍《太上感应篇》上，引用先秦《左传》的说法，是这样说的：

祸福无门，唯人所召。

以上至少可以说明，关于地府与天庭，关于生死轮回，道教与佛教，经过了几百年的磨合，才在唐代前后，开始尝试着走到一起去。

相信老理儿的中国的老百姓，一方面敬畏黑白无常；另一方面，还希望将来可以重新投胎到一户好人家。前者源于道教，后者源于佛教。不过，搁在一起，并不显得矛盾。这一例子，就是佛道融合的典型例子。

（无论信佛还是信道，都是基于对美好生活的期盼）

在中国民间，地府与地狱几乎无区别；天庭与西方极乐世界也几乎是一个意思。所以说，骂人下地狱当然属于诅咒，而上西天这个词儿，原意是对人的美好祝愿。

总之，2000年来，在佛道相互竞争的同时，又相互借鉴和补充，再加上根深蒂固的儒家思想的长期浸润，才得以形成了我们现在看到的中国传统文化的整体的样貌。

什么是阴年阴月阴时生的人?"},"is_qk":0,"cell_type":37,"source":"大家都在问

这个问题风月笑平生来为您解答

既然题主问的是地府与天庭的关系，那么就要从道教的角度来解释。风月认为地府与天庭相当于阴阳两面，但是总体上天庭要高于地府，地府是天庭的下属机构。

说到地府，首先要说到道教的两个神灵，分别是泰山府君东岳大帝、酆都大帝。

东岳大帝是泰山神，其来历据东方朔所著《神异经》记载；

“盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。”此说后被收入道经中。其余的还有“青帝太昊说”、盘古化身说、天帝之孙说等等，总之，作为五岳之首，古人认为的“太阳升起的地方”。东岳大帝历来被认为主管世上一切生命的生死，由此延伸出新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统等等职能。所以历来备受帝王的尊崇，泰山封禅也成了帝王最高规格的祭礼之一。

由于，认为泰山神有主管鬼魂的能力，所以泰山神自然而然的也成为了地府的最高掌管者。道教认为，无论神、人、仙、圣、乃至于动物植物死后都要去泰山由泰山府君管理。

【东岳大帝】（图片来源于网络）

再说酆都大帝，又称北阴大帝、北太帝君，其任期是三千年，任期一到即改任。其为“地狱”的主宰（不是地府），古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱， 永不能超生天界。陶弘景《真灵位业图》中叙述酆都大帝为“万鬼之宗”的鬼帝，治所在罗酆山。

【酆都大帝】（图片来源于网络）

由此可见，如果说东岳帝君是地府主管，那么酆都大帝就是地府的“公安厅长”。而地府统管死后之事，也即是属阴。

而天庭作为被玉皇大帝所统领的，代表着“长生久视”的属阳天庭，况且道教认为玉皇大帝“统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵”，所以天庭自然也就高于地府了。

以上为风月对题主问题的回答，风月才疏学浅，有什么疏漏之处欢迎读者大大们在评论区留言讨论，如果您觉得我的回答对您有所帮助也请您点赞关注，风月拜谢了！！！