雅合

雅合，1. 正好相合。 ● 《北史·长孙绍远传》：“﹝绍远﹞尝经韩使君佛寺，闻浮图三层上铎鸣，其音雅合宫调，因取而配奏，方始克谐。”2. 雅会。 ● 元车玺《＜河汾诸老诗集＞序》：“麻贻溪、张石泉、房白云……诸老，与遗山游从宦寓中，一时雅合，以诗鸣河汾。”（均见《汉语大词典》）不雅，1. 不正。 ● 《荀子·儒效》：“道过三代谓之荡，法贰后王谓之不雅。”● 清俞正燮《癸巳存稿·法后王》：“‘法贰后王谓之不雅’，以居下倍上，是邪说也。不雅者，不正也。”2. 不雅观，不好看。 ● 清李渔《凰求凤·避色》：“我这园亭里面，常有附近的女子，借游玩为名，不时进来走动，旁人观看甚是不雅。从今以后，须要严词拒绝。”雅正，1. 典雅纯正。 ● 汉应劭《风俗通·声音·笛》：“笛者，涤也。所以荡涤邪秽，纳之于雅正也。”● 宋王安石《上邵学士书》：“虽庸耳必知雅正之可贵，温润之可宝也。” ● 清黄宗羲《答张尔公论茅鹿门批评八家书》：“按序中言其学问通博，文辞雅正深粹。”2. 方正。 ● 南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“峤性雅正，常疾勖谄谀。” ● 《南史·张种传》：“种少恬静，居处雅正，傍无造请。”3. 套语。常用于书画等的题款上，意谓对方高雅，请其指正。雅直，犹正直。 ● 《三国志·魏志·王脩传》“脩识高柔于弱冠”裴松之注引晋王隐《晋书》：“脩一子，名仪，字朱表，高亮雅直。”● 唐黄滔《华岩寺开山始祖碑铭》：“言词雅直，冲默而明敏，慈恕而刚毅。”雅道，正道；忠厚之道。 ● 《三国志·蜀志·庞统传》：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。”● 唐司空图《上考功》：“恭惟故府尚书王公，标延雅道，藻耀儒林，业裕匡时，仁周济物。” ● 清章学诚《复崔荆州书》：“今诸缙绅，磨勘月余，签摘如麻，甚至屡加诋诘嘲笑，全失雅道。”安雅，安於正道。●《荀子．榮辱》：“譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。”俨雅，端整，庄重。《宋史·家铉翁传》：“铉翁状貌奇伟，身长七尺，被服俨雅。”● 《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“胡人遥集于上楹，俨雅跽而相对。”雅然，1. 严正貌。 ● 晋傅咸《中郎将曹府君碑》：“伊公立朝，雅然正色。”2. 犹公然。 ● 《南史·萧正德传》：“更于吴郡杀戮无辜，劫盗财物，雅然无畏。”雅談，正言，至理之言。 ● 《魏书·贾思伯传》：“思伯曰：‘衰至便骄，何常之有？’当世以为雅谈。”雅人，1. 方正的人。 ● 《三国志·吴志·陆逊传》：“臣闻开国承家，小人勿用，靖谮庸回，唐书攸戒，是以雅人所以怨刺，仲尼所以叹息也。”● 晋葛洪《抱朴子·行品》：“不枉尺以直寻，不降辱以苟合者，雅人也。”2. 风雅之士。多指文人。 ● 明方孝孺《题褚遂良书唐文皇帝哀册墨迹》：“晋宋间人，以风度相高，故其书如雅人胜士。”● 《儒林外史》第五五回：“这人姓荆……开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴学字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：‘你既要做雅人，为什么还要做你这贵行？’”雅气，1. 正气。 ● 《三国志·蜀志·杨戏传》：“军师美至，雅气晔晔，致命明主，忠情发臆，惟此义宗，亡身报德。”2. 高雅不俗。 ● 《人民文学》1990年第2期：“最著名的茶楼是‘一品香’，名字雅气。”雅乐，古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐。周代用为宗庙之乐的六舞，儒家认为其音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，奉之为雅乐的典范。历代帝王都循例制作雅乐，以歌颂本朝功德。雅音，正音，有益于风教的诗歌和音乐。 ● 《宋书·乐志一》：“魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐，于是淫声炽而雅音废矣。”● 唐太宗《帝京篇》之四：“去兹郑卫声，雅音方可悦。”● 清朱祖谋《望江南·杂题我朝诸名家词集后·陈兰甫》词：“若举经儒长短句，岿然高馆《忆江南》。绰有雅音涵。”正声雅音，純正典雅的音樂。曲终奏雅，《史记·司马相如列传论》：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。 ● 扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”意为乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。本谓相如的辞赋不够完美，到了结尾才转好，后多以“曲终奏雅”比喻文章或艺术表演到终了时更加精采。● 清梁章钜《归田琐记·典史》：“有为作十字令者云：‘一命之荣称得…八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。’曲终奏雅，则非但雅谑，而官箴矣。” ● 鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“这真是‘曲终奏雅’，令人如释重负，觉得天皇毕竟圣明，好人也终于得救。”

雅雅

雅雅，1. 文雅之士众多貌。 ● 《晋书·刘惔传》：“时人语曰：洛中雅雅有三嘏。”● 南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“洛中雅雅有三嘏：刘粹字纯嘏，宏字终嘏，漠字冲嘏，是亲兄弟。”2. 整肃貌。 ● 唐韩愈《元和圣德诗》：“天兵四罗，旗常婀娜，驾龙十二，鱼鱼雅雅。”● 宋王令《梦蝗》诗：“雍雍材能官，雅雅仁义儒。”3. 洁净整齐貌。 ● 宋叶适《睦山堂铭》：“有简婉婉，有竹雅雅；睦山之下，尚启来者。”

雅算

雅算，谓正确的决策。● 《北史·崔亮传》：“若畏威降首者，自加蠲宥，以仁为本，任之雅算。”● 《南史·陈纪上·武帝》：“公英谟雅算，电扫风行，驰御楼船，直跨沧海。”

雅训

雅训，1. 雅正的教训。 ● 汉刘歆《与扬雄书从取＜方言＞》：“歆虽不遘过庭，亦克识先君雅训。”● 《燕丹子》卷上：“丹不肖，生于僻陋之国，长于不毛之地，未尝得睹君子雅训、达人之道也。”● 唐马总《意林·正部》：“言成雅训，辞作典谟。”2. 正确的训释。 ● 清曾国藩《复李眉生书》：“即就《通鉴》异诂之字偶一钞记……久之，多识雅训，不特譬喻虚实二门可通，即其他各门亦可触类旁通而贯彻矣。”3. 典雅纯正。 ● 明方孝孺《题胡仲申先生撰＜韩复阳墓铭＞后》：“然其操履高介，文章雅训，当世之士多自谓不能及之。”雅诂，1. 犹训诂。 ● 《南史·刘之遴传》：“又古本第三十七卷解音释义，以助雅诂，而今本无此卷也。”2. 指训诂著作。 ● 章炳麟《文学说例》：“顷岁以来，渐为进步发见之代，常语简单，有待铸造。然寻检雅诂，废语多有可用为新语者。”

雅记

雅记，指历代载籍正史。雅体，1. 正统之体式。 ● 《北史·文苑传序》：“《与越公书》、《建东都诏》、《冬至受朝诗》及《拟＜饮马长城窟＞》，并存雅体，归于典制。”● 唐殷璠《＜河岳英灵集＞序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。”2. 敬称他人身体。 ● 南朝梁陆倕《以诗代书别后寄赠京邑僚友》：“率更爱雅体，体弱思自强。”雅制，指典章制度。 ● 《晋书·舆服志》：“雅制弘多，式遵遗范，宾人异宪，师行殊则。”

雅言

雅言， 1. 雅正之言。古时指通语，同方言对称。 ● 《论语·述而》：“《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”杨伯峻注：“雅言，当时中国所通行的语言。” ● 刘师培《文章源始》：“言之文者，纯乎雅言者也。”自注：“仪征阮氏曰：‘雅言者，犹今官话也。“雅”与“夏”通，“夏”为中国人之称，故“雅言”即中国人之言。’” 2. 指正确合理的言论。 ● 《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言。”● 《北史·魏纪二·太武帝》：“萧何之对，非雅言也。” 3. 高雅的言辞。 ● 唐孟郊《同溧阳宰送孙秀才》诗：“清韵始啸侣，雅言相与和。”● 清章学诚《方志立三书议》：“史之为道也，文士雅言，与胥吏簿牍，皆不可用；然舍是二者，则无所以为史矣。” ● 陈毅《开国小言》诗：“奇景要大作，开国待雅言。”雅语，指文学语言。与“俗语”相对。 ● 清陈田《明诗纪事丁签·何景明》：“东川取境甚狭，仲默广矣，雅语亦胜之。”雅诰，雅正的文告、训诫。 ● 《书序》：“至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。”● 孔颖达疏：“至于夏、商、周三代之书，虽复当时所设之教，与皇及帝坟典之等不相伦类，要其言皆是雅正辞诰，有深奥之义，其所归趣，与坟、典一揆。” ● 《晋书·儒林传赞》：“雅诰弗论，微言复显。”● 唐杜甫《干元元年华州试进士策问》之四：“足食足兵，先哲雅诰，盖有兵无食，是谓弃之。”

雅笛

雅笛，乐器名。正调之笛。● 唐李百药《笙赋》：“纵调文于雅笛，留神思于和笙。”● 宋沈括《梦溪笔谈·乐律一》：“笛有雅笛，有羌笛。其形制所始，旧说皆不同。”雅鼓，打击乐器，舞蹈时用以打出节拍。 ● 《宋史·乐志四》：“以舞者迅疾，以雅节之，故曰雅鼓。”● 《宋史·乐志五》：“按大礼用乐，凡三十有四色……雅鼓二十四。”雅引，正曲。 ● 《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“若乃匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引。”吕延济注：“雅，正；引，曲也。” ● 唐柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“由是正声迭奏，雅引更和。”

旧雅

旧雅，犹旧谊。 ● 明李贽《复士龙悲二母吟》：“仆以公果念翰峰旧雅，只宜择师教之，时时勤加考省，乃为正当。”半面之雅，意思是意指只见过一面的交情。一日之雅，犹言一面之交，指短暂的交往。指交情不深。雅，交往。 ● 《汉书·谷永传》：“永斗筲之才，质薄学朽，无一日之雅，左右之介。”颜师古注：“雅，素也。言非宿素之交。”● 《周子全书·年谱》：“在薄宦有四方之游，于高贤无一日之雅。” ● 明叶盛《水东日记》卷十三引邹奕《谢沈诚庄》：“交游中有一日之雅者，率不计直，必与善药。”一面之雅，只见过一面的交情。 比喻交情很浅。同“一面之交”。雅旧，1. 故旧。 ● 北朝齐魏收《上＜魏书十志＞启》：“考之雅旧，咸乖实录。”● 宋曾巩《回亳州知府谏议状》：“敢谓曲敦雅旧，尚记庸虚。”2. 旧谊。 ● 《新唐书·萧嗣业传》：“然尔门与我家有雅旧，故贷死。”3. 指有旧谊。 ● 《新唐书·顾彦朗传》：“彦朗与建雅旧，阴助赀饟。”手足之雅，兄弟之情如同手足。谓兄弟的情分。 ● 宋苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。”● 明《杀狗记·乔人行谮》：“哥哥可念手足之情，教兄弟到那里去。”● 巴金《秋》尾声：“请你念及手足之情，不要因我没有出息，就把我抛弃。”雅契， 1. 十分契合。 ● 唐杨炯《送并州旻上人诗》序：“刘真长之远致，雅契高风。”2. 交情。 ● 唐王勃《上明员外启》：“垂雅契于长年，叙情交于累世。” ● 清徐士銮《宋艳·奇异》：“虽无雅契，特以同郡之故，医疗棺敛，寄攒遣发，皆一力任之。”

雅素

雅素，1. 平素，平生。 ● 《汉书·王莽传上》：“考迹雅素，审知白黑。”● 《文选·阮瑀＜为曹公作书与孙权＞》：“常思除弃小事，更申前好，二族俱荣，流祚后嗣，以明雅素中诚之效。”吕延济注：“雅素，犹平生也。”2. 平素的交谊。 ● 《汉书·张禹传》：“君何疑而数乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言，朕无闻焉。”颜师古注：“雅素，故也。谓师傅故旧之恩。”● 宋苏舜钦《太常博士宋仲达墓铭》：“敢仗高义，因此行以求之，且使宁魄九原，示予不忘雅素也。”3. 指平素有交谊。 ● 《新唐书·承天皇帝倓传》：“泌与帝雅素，从容语倓事。”雅信，素来的信任。● 《汉书·杜周传》：“然范雎起徒步，由异国，无雅信，开一朝之说，而穣侯就封。”颜师古注：“雅信，谓素相任信。”雅好，平素爱好。 ● 汉张衡《西京赋》：“雅好博古，学乎旧史氏，是以多识前代之载。”● 《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》：“吾雅好山水，此有胜处，吾欲观之。”● 明胡应麟《诗薮·遗逸下》：“魏文，史称其雅好读书，史传百家，无不该涉。”雅慕，甚为仰慕。 ● 明唐顺之《李宜人传》：“余于交游中，雅慕洪先。”● 清昭梿《啸亭杂录·拜明孝陵》：“其他如辽金诸陵，亦皆如谒明陵制，其雅慕先代如此。”雅志，平素的意愿。 ● 《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“关内侯王祥履仁秉义，雅志淳固。”● 宋苏轼《八声甘州·寄参寥子》词：“约他年，东还海道，愿谢公雅志莫相违。” ● 明高启《咏隐逸》之一：“子平谢累辟，雅志在隐居。”● 沈昌直《＜柳溪竹枝词＞序》：“独是予也不才，分湖故事，雅志搜罗。顾以年年奔走，百无一成。”雅称， 1. 素称。 ● 《后汉书·韦彪传》：“好学洽闻，雅称儒宗。”● 宋柳永《永遇乐》词之二：“甘雨车行，仁风扇动，雅称安黎庶。” 2. 美称。 ● 元黄溍《日损斋笔记·辨经》：“而今之致饩于人者，反借以为雅称，是以鬼事人也。”雅责，1. 深深责备。 ● 《敦煌变文集·降魔变文》：“太子遂生忿怒，雅责须达大臣：‘卿今应谋社稷，拟与外国相连。构扇君臣，离间父子，亡家丧国，应亦缘卿！’”2. 谓隐含责备之义。 ● 宋孙光宪《北梦琐言》卷八：“唐咸通中，举子侯泳有声采，亦士流也，而阙于恭慎。豆卢琢罢相守仆射，乘间诣僧院，放仆乘他适，而于僧宇独坐，皤然一叟也。泳自外入门，殊不顾揖，傲岸据榻……归去后，自咎悚惕，贡一长笺首过。赖先曾有卷及门，揆路通入，泳乃自陈乖疏，公亦逊谢，恕其不相识也。留而命酒，凡劝十盂，乃小惩也。仍云：‘虽不奉讶，然凡事更宜在意。’侯生仍惭灼无以自容。先是，豆卢家昆弟饮清酒而已，侯生盛馔而饮，此日每饮一杯，回首摘OO咀之，几不济，所谓雅责也。”雅达， 1. 雅正通达。 ● 《孔丛子·与从弟书》：“雅达博通，不世而出。”● 晋陆机《辨亡论上》：“彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲。” 2. 很通达。 ● 《隋书·柳庄传》：“庄明习旧章，雅达政事。”雅性，素性；本性。

雅量

雅量，1. 宏大的气度。亦指气度宏大。 ● 汉杨修《答临淄侯笺》：“若乃不忘经国之大美，流千载之英声，铭功景钟，书名竹帛，斯自雅量，素所畜也。”● 唐杜甫《移居公安赠卫大郎钧》诗：“雅量涵高远，清襟照等夷。”● 清蒲松龄《聊斋志异·骂鸭》：“而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。”● 陈毅《枣园曲》：“先生雅量多风趣，常巾履萧然酣睡，直过卓午。”2. 汉荆州牧刘表好酒，为三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七升，中雅受六升，季雅受五升。见三国魏曹丕《典论·酒诲》。后世因称人善饮为“雅量”。 ● 《儿女英雄传》第二回：“安老爷本是个雅量，遇着那些同寅宴会却也去走走。”● 清梁章钜《归田琐记·饮量》：“不但谈艺无人，即豪饮者亦少，文字饮更不待言，求如三十年前祖舫斋师之雅怀雅量，杳不可得。”雅：酒器名，量大。因以称大的酒量：他雅量，可畅饮不拘。量雅，雅，酒器。見《談徵．言部．量雅》引曹丕〈典論〉。量雅指人酒量大。